原文
〔百十六〕太陽病中風。以火劫發汗。邪風被火熱。血氣流溢。失其常度。兩陽相熏灼。其身發黃。陽盛則欲衄陰。虛小便難。陰陽俱虛竭。身體則枯燥。但頭汗出。劑頸而還。腹滿微喘。口乾咽爛。或不大便。久則讝語。甚者至噦。手足躁擾。捻衣摸床。小便利者。其人可治。劉棟曰。上四條。後人之所記也。
〔第一百一十六〕太陽病中風，用火攻的方法強迫發汗，風邪被火熱所逼，血氣奔騰溢散，失去了正常的運行規律。風與火兩種陽邪互相熏灼，病人身體發黃。陽氣過盛就會想要流鼻血，陰氣虛弱則小便困難。陰陽都虛弱枯竭，身體就會乾枯粗糙。只有頭部出汗，汗出到頸部為止，腹部脹滿、輕微喘息，口乾、咽喉潰爛，有時大便不通，時間久了就會胡言亂語，嚴重的甚至會呃逆，手腳躁動不安，捻衣摸床。如果小便通利，這個病人還可以救治。劉棟說：以上四條，是後人所記錄的。
原文
〔百十七〕傷寒脈浮。醫以火迫劫之。亡陽必驚狂。臥起不安者。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。
〔第一百一十七〕傷寒病，脈象浮，醫生用火攻的方法強迫發汗，導致陽氣外亡，一定會出現驚恐發狂、臥起不安的症狀，用桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主治。
原文
金鑑曰。傷寒脈浮。醫不用麻桂之藥。而以火劫取汗。汗過亡陽。故見驚狂起臥不安之證。
《金鑑》說：傷寒脈浮，醫生不採用麻黃、桂枝等藥，卻用火攻來強迫發汗，出汗過多導致陽氣外亡，所以出現驚恐發狂、起臥不安的症狀。
原文
正珍曰。以火迫劫之者。謂以溫針強發其汗也。下文太陽傷寒者。加溫針必驚。是也。劫與脅古字通用。迫劫。即迫脅也。漢書吳王濞傳云。迫劫萬民。伐殺無罪。後漢書鄭康成傳云。靈帝末。黨禁解。大將軍何進。聞而闢之。州郡以進權威不敢違意。遂迫脅康成。不得已而詣之。字典云。迫脅。以威力恐人也。是也。又按。臥起成本作起臥。諸注本皆從之。非也。古人唯有臥起之語。未見有起臥之文也。梔子厚朴湯條云。臥起不安。漢書蘇武傳云。杖漢節牧羊。臥起操持節旄盡落。又金日磾傳云。日磾兩子。賞建俱侍中。與昭帝略同年共臥起。黃庭堅詩云。臥起一床書。是也。此條臥起不安。乃前條胸滿之外候。救逆二字。後人所加。宜刪。按前條論柴胡證而被火攻者。本節論桂枝證而被火攻者也。前言八九日。此言脈浮。其義可見矣。驚狂臥起不安。乃火攻發汗過多。遂亡其陽。火熱乘虛陷脈中上而乘心。心氣為之不鎮也。故於桂枝方內。去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨。以鎮其躁擾也。成無己云。芍藥益陰。非亡陽所宜。誤矣。再按。此證雖云亡陽。然而未至汗出惡寒四肢厥冷之甚。故無取乎姜附劑也。金鑑云。不用附子四逆輩者。以其為火劫亡陽也。非矣。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
正珍說：所謂「以火迫劫之」，是指用溫針強迫病人發汗。下文「太陽傷寒者，加溫針必驚」就是這個意思。「劫」與「脅」是古今通用字，「迫劫」就是「迫脅」。《漢書·吳王濞傳》說：「迫劫萬民，伐殺無罪。」《後漢書·鄭康成傳》說：「靈帝末年，黨禁解除，大將軍何進聽說後徵召他，州郡因為何進有權威，不敢違背他的意思，於是迫脅鄭康成，鄭康成不得已而前往。」《字典》說：「迫脅，用威力恐嚇人。」就是這個意思。另外按：原文「臥起」在成本中寫作「起臥」，各家注本都跟從，這樣不對。古人只有「臥起」的說法，沒有見過「起臥」的文字。《梔子厚朴湯》條說「臥起不安」，《漢書·蘇武傳》說「杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落」，又《金日磾傳》說「日磾兩子賞、建俱侍中，與昭帝略同年，共臥起」，黃庭堅的詩說「臥起一床書」，這些都是證據。這一條的「臥起不安」，是前一條「胸滿」的外部表現。「救逆」這兩個字是後人添加的，應該刪去。按前一條討論的是柴胡證被火攻的情況，本節討論的是桂枝證被火攻的情況。前一條說「八九日」，這一條說「脈浮」，其中的含義可以看出了。驚狂、臥起不安，是因為火攻發汗過多，導致陽氣外亡，火熱之邪趁虛陷入脈中，向上侵犯心臟，心氣因此不能平靜。所以在桂枝方中去掉芍藥，加入蜀漆、牡蠣、龍骨，來鎮定躁擾。成無己說「芍藥益陰，不適合亡陽證」，這是錯誤的。再按：這個證雖然說是亡陽，但是還沒有達到汗出惡寒、四肢厥冷的嚴重程度，所以不需要用薑、附之類的方劑。《金鑑》說不用附子、四逆輩，是因為這是火劫導致的亡陽，這是不對的。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
原文
桂枝（三兩去皮） 甘草（二兩炙） 生薑（三兩切） 大棗（十二枚擘） 牡蠣（五兩熬） 蜀漆（三兩洗去腥） 龍骨（四兩）
桂枝（三兩，去皮），甘草（二兩，炙），生薑（三兩，切片），大棗（十二枚，剝開），牡蠣（五兩，熬），蜀漆（三兩，洗去腥味），龍骨（四兩）
原文
上七味。以水一斗二升。先煮蜀漆。減二升。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。本云桂枝湯。今去芍藥。加蜀漆牡蠣龍骨。
以上七味藥，用水一斗二升，先煮蜀漆，煮到水減少二升，再加入其他藥物，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升。本方原來說是桂枝湯，現在去掉芍藥，加入蜀漆、牡蠣、龍骨。
原文
（上七味。成本全書作為末。非。又脫本云以下十六字。）
（以上七味藥，在《成本全書》中寫作「為末」，不對。此外還脫落了「本云」以下的十六個字。）
原文
〔百十八〕形作傷寒。其脈不弦緊而弱。弱者必渴。被火必讝語。弱者發熱。脈浮解之。當汗出愈。
〔第一百一十八〕身形表現像傷寒，但脈象不是弦緊而是軟弱，脈弱的人一定會口渴，如果再用火攻就會胡言亂語。脈弱而發熱，脈浮的，用發汗的方法解除，應當汗出而愈。
原文
〔百十九〕太陽病以火熏之。不得汗。其人必躁。到經不解。必清血。名為火邪。
〔第一百一十九〕太陽病用火熏的方法治療，沒有得到汗出，病人一定會煩躁，到了經氣循環的週期仍不解除，一定會便血，這叫做火邪。
原文
〔百二十〕脈浮熱甚。而反灸之。此為實實以虛治。因火而動。必咽燥吐血。
〔第一百二十〕脈浮、發熱很厲害，反而用灸法，這是以虛證的方法治療實證，因為火邪而引發，一定會咽喉乾燥、吐血。
原文
〔百二十一〕微數之脈。慎不可灸。因火為邪。則為煩逆。追虛逐實。血散脈中。火氣雖微。內攻有力。焦骨傷筋。血難復也。
〔第一百二十一〕脈象微數的，千萬不可用灸法。因為火氣會成為邪氣，就會引起煩躁氣逆，這是追虛逐實，使血液在脈中散亂。火氣雖然微弱，但向內攻伐的力量很強，會燒灼骨骼、損傷筋骨，血液難以恢復。
原文
〔百二十二〕脈浮宜以汗解。用火灸之。邪無從出。因火而盛。病從腰以下必重而痹。名火逆也。
〔第一百二十二〕脈浮應該用發汗來解除，卻用火灸，邪氣沒有出路，因為火邪而更加嚴重，疾病從腰部以下一定會沉重而麻痺，這叫做火逆。
原文
〔百二十三〕欲自解者。必當先煩。煩乃有汗而解。何以知之。脈浮。故知汗出解。劉棟曰。上六條。後人之所記也。
〔第一百二十三〕想要自行解除的，一定會先出現煩躁，煩躁之後就會出汗而解除。怎麼知道呢？因為脈象浮，所以知道會出汗而解除。劉棟說：以上六條，是後人所記錄的。
原文
〔百二十四〕燒針。令其汗。針處被寒。核起而赤者。必發奔豚。氣從少腹上衝心者。灸其核上各一狀。與桂枝加桂湯。更加桂二兩也。（玉函金匱。奔豚作賁豚。成本脫也字。）
〔第一百二十四〕用燒針的方法使病人出汗，針刺的部位感受寒邪，出現紅色核狀腫塊的，一定會引發奔豚。氣從少腹向上衝擊心臟的，在每個核上各灸一壯，並給予桂枝加桂湯，再增加桂枝二兩。（《玉函》《金匱》中「奔豚」寫作「賁豚」，成本脫落了「也」字。）
原文
金鑑曰。燒針即溫針也。燒針取汗。亦是汗法。但針處宜當避寒。若不謹慎。外被寒襲。火鬱脈中。血不流行。必結腫核赤起矣。
《金鑑》說：燒針就是溫針。用燒針來取汗，也是一種發汗方法。但是針刺的部位應當避免寒邪，如果不謹慎，外部被寒邪侵襲，火鬱結在脈中，血液不能流行，一定會結成紅色的腫核。
原文
錢潢曰。燒針者。燒熱其針而取汗也。玉機真藏論曰。風寒客於人。使人毫毛畢直。皮膚閉而為熱。當是之時。可汗而發也。或痹不仁腫痛。可湯熨及火灸刺而去之。觀此則風寒本當以汗解。而漫以燒針取汗。雖或不至於因火為邪。而針處孔穴不閉。已被寒邪所侵矣。
錢潢說：燒針，是把針燒熱後用來取汗的方法。《玉機真藏論》說：「風寒侵犯人體，使人毫毛全部豎起，皮膚閉塞而發熱。在這個時候，可以用發汗來疏散。或者出現痺痛不仁、腫痛，可以用湯熨以及火灸、針刺來去除。」由此看來，風寒本來應當用發汗來解除，卻胡亂地用燒針取汗，雖然不至於立刻成為火邪，但針刺的孔穴沒有閉合，已經被寒邪侵襲了。
原文
劉棟曰。凡冬日中於寒邪者。行燒針之法。以發其汗也。
劉棟說：凡是冬天感受寒邪的，使用燒針的方法來發汗。
原文
前論曰。發汗後。其人臍下悸者。欲作奔豚。茯苓桂枝甘草大棗湯主之。
前面的論述說：發汗之後，病人臍下悸動的，是將要發生奔豚，用茯苓桂枝甘草大棗湯主治。
原文
正珍曰。奔與憤古字通用。詳見前六十五條。少當作小。說見前一百十一條。賁豚。病名也。氣字屬下。按燒針取汗。其術極暴。若其人虛弱者。為之必亡陽而發奔豚也。否則何以至於其針處被寒核起而赤耶。其暴可知也。今其人既已亡陽而不取姜附者。以未見筋惕肉瞤。汗出惡風。厥逆煩躁等危候也。故與之桂枝加桂湯。以下衝氣也。蓋奔豚。虛悸之甚者耳。其灸核上者。以溫散寒邪也。
（正字通曰。醫用艾灸一灼。謂之一壯。陸佃曰。以壯人為法。老幼羸弱。量力減之。）桂枝加桂湯方
原文
（正字通曰。醫用艾灸一灼。謂之一壯。陸佃曰。以壯人為法。老幼羸弱。量力減之。）桂枝加桂湯方
（《正字通》說：醫家用艾灸一個灼痕，稱為一壯。陸佃說：以壯年人為標準，老人、兒童和體弱的人，根據體力減少。）桂枝加桂湯方
原文
桂枝（五兩去皮） 芍藥（三兩） 生薑（三兩切） 甘草（二兩炙） 大棗（十二枚擘）
桂枝（五兩，去皮），芍藥（三兩），生薑（三兩，切片），甘草（二兩，炙），大棗（十二枚，剝開）
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