原文
若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧。陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更［感］（遇）於風，變為風溫。
白話
如果脈象陰陽兩部都盛大，又再次感受寒邪，就會轉變為溫瘧。如果陽脈浮滑，陰脈濡弱，又再次遇到風邪，就會轉變為風溫。
卷八
序例（3）
卷八／序例40 句
原文
陽脈洪數，陰脈實大者，更遇溫熱，變為溫毒，溫毒為病最重也。
白話
如果陽脈洪數，陰脈實大，又再次遇到溫熱之邪，就會轉變為溫毒，溫毒這種病是最嚴重的。
原文
陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為溫疫。
白話
如果陽脈濡弱，陰脈弦緊，又再次遇到溫氣，就會轉變為溫疫。
原文
以此冬傷於寒，發為溫病，脈之變［症］（證），方治如［法］（說）。
白話
因此冬天感受寒邪，到春天發作為溫病，脈象變化的證候，治療方法依照所說的來進行。
原文
（脈陰陽俱盛，越人所云寒脈也。重感於寒，寒上加寒，何得變溫瘧？經云：溫瘧，先傷風，後傷寒，故先熱後寒。又云：溫瘧，其脈如乎，若陰陽俱盛，不如平矣。寒上加寒，與先傷風亦不合。陽脈浮滑，陰脈濡弱，越人所云風脈也。更感於風，風上加風，何變溫病？叔和前已將春溫，為冬寒所變，今又以溫瘧、風溫、溫毒、溫疫，盡春溫所變。曰以此冬傷於寒，發為溫病，脈之變症，方治如法。豈天之六氣，但有寒乎？世人之病，僅有溫乎？致醫一遇傷（寒），必大汗之。如此死者，序例殺之也。殺人者死，叔和應服上刑！）
白話
（脈象陰陽俱盛，這是越人所說的寒脈。再次感受寒邪，寒上加寒，怎麼會變成溫瘧？《內經》說：溫瘧，是先傷風，後傷寒，所以先發熱後惡寒。又說：溫瘧的脈象如平常，如果陰陽俱盛，就不像平常了。寒上加寒，與先傷風也不符合。陽脈浮滑，陰脈濡弱，這是越人所說的風脈。再次感受風邪，風上加風，怎麼會變成溫病？叔和之前已經將春溫說成是由冬寒轉變而來，現在又把溫瘧、風溫、溫毒、溫疫全都說成是春溫轉變的。他說『以此冬傷於寒，發為溫病，脈之變症，方治如法』。難道天的六氣，只有寒嗎？世人的病，只有溫嗎？導致醫生一遇到傷寒，就必定大發其汗。像這樣死去的，是《序例》殺害了他們。殺人者該死，叔和應受死刑！）
原文
凡人有疾，不時即治，隱忍冀差，以成痼疾。小兒女子，益以滋甚。
白話
凡是人有疾病，不及時治療，隱忍希望病愈，結果成了頑固的疾病。小孩和女子，更加如此。
原文
時氣不和，便當早言，尋其邪由，及在腠理，以時治之，罕有不愈者。
白話
如果時令之氣不和，就應當及早說出，尋找病邪的來源，當病邪還在腠理時，及時治療，很少有不痊愈的。
原文
患人忍之，數日乃說，邪氣入［內］（臟），則難可制。此為家有患，備［虞］（慮）之要。
白話
病人忍耐著，過了幾天才說，病邪已經進入內臟，就很難控制了。這是家中有病人時，需要預先考慮的要點。
原文
凡作湯藥，不可避晨夜，覺病須臾，即宜便治，不等早晚，則易愈矣。
白話
凡是製作湯藥，不應避開早晚，感覺生病片刻，就應當立即治療，不等早晚，就容易痊愈。
原文
如或差遲，病即傳變，雖欲除治，必難為力。服藥不如方法，縱意違師，不須治之。
白話
如果稍有延誤，疾病就會傳變，即使想要治療，也必定難以奏效。服藥不按照方法，任意違背醫囑，就不必給他治療。
原文
凡傷寒之病，多從風寒得之，始表中風寒，入里則不消矣。
白話
凡是傷寒病，大多是從風寒得來的，開始是肌表感受風寒，進入體內就不容易消除了。
原文
未有溫覆而當，不消散者，不在［症］（證）治。擬欲攻之，猶當先解表，乃可下之。
白話
沒有正確地保暖發汗而不能消散的，這不在辨證治療的範圍。如果想要攻下，仍然應當先解表，然後才可以瀉下。
原文
若表已解而內不消，非大滿，猶生寒熱，則病不除。
白話
如果表證已解而體內病邪未消，不是嚴重的脹滿，仍會產生寒熱，那麼疾病就不會消除。
原文
若表已解而內不消，大滿大實，堅有燥屎，自可除下之，雖四五日，不能為禍也。
白話
如果表證已解而體內病邪未消，出現嚴重的脹滿、結實，有堅硬的燥屎，自然可以用瀉下法治療，即使過了四五天，也不會造成禍患。
原文
若不宜下而便攻之，內虛熱入，協熱遂利，躁煩諸變，不可勝數。輕者困篤，重者必死矣。
白話
如果不應當瀉下而貿然攻下，會導致體內虛弱，熱邪侵入，挾熱而下利，煩躁等各種變證，不可勝數。輕的會病情危重，重的必定死亡。
原文
夫陽盛陰虛，汗之［即］（則）死，下之［即］（則）愈。陽虛陰盛，汗之即愈，下之即死。夫如是，神丹安可以誤發？甘遂安可以妄攻？虛盛之治，［安］相背千里？吉凶之機，應若影響，豈容易（哉）！
白話
陽氣盛而陰氣虛的，發汗就會死亡，瀉下就會痊愈；陽氣虛而陰氣盛的，發汗就會痊愈，瀉下就會死亡。既然如此，神丹怎麼可以錯誤地使用？甘遂怎麼可以胡亂地攻逐？虛證與實證的治療，相差千里？吉凶的關鍵，反應如影隨形，哪裡是容易的事啊！
原文
況桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡。死生之要，在乎須臾。視身之盡，不暇計日。
白話
何況桂枝湯喝下去，陽氣過盛就會死亡；承氣湯進入胃中，陰氣過盛就會死亡。死生的關鍵，在於片刻之間。眼看著身體衰亡，來不及計算日子。
原文
此陰陽虛實之交錯，其候至微；發汗吐下之相反，其禍至速。
白話
這是陰陽虛實交錯的變化，其徵候非常細微；發汗、催吐、瀉下的治法互相違背，其禍患非常迅速。
原文
而醫術淺狹，懵然不知病源，為治乃誤，使病者殞沒，自謂其分，致使冤魂塞於冥路，死屍盈於曠野，仁者鑑此，豈不痛［哉］（歟）！
白話
而醫術淺陋狹隘，糊塗不知病源，治療時造成錯誤，使病人死亡，還自認為是命該如此，導致冤魂塞滿了黃泉路，死屍遍佈曠野，有仁愛之心的人看到這些，難道不痛心嗎！
原文
（五種傷寒，有陰盛陽虛，陽盛陰虛之別。蓋陽盛陰虛之症，更遇陽明經氣燥熱，故致大滿大實，堅有燥屎。至於陰盛之症，求其燥熱，安可得乎？風為陽邪，猶能堅燥；至於寒症，則屬於陰，雖傳陽明，但有虛寒而無堅燥，必然理也。何云傷寒多從風寒得之？風寒入里則不消。既病源專屬風寒，南陽何又有利濕清熱潤燥之藥？越人有陽盛陰盛，陽虛陰虛之分，汗下死愈之別。蓋傷寒，除溫症之邪，清濁不一。外則風熱二症屬陽盛，寒濕二症屬陰盛。越人分症分脈，陰陽虛實判然，故以汗下誤施示禁。南陽陰盛之症，原不主以承氣；中風則系陽盛之症，桂枝湯未見下咽則死。甘遂雖有方，神丹不知起於何人。叔和開口神丹，便見小方家技量矣。至於冤魂塞冥，死屍盈野，遵序例者，必致於斯矣。）
白話
（五種傷寒，有陰盛陽虛、陽盛陰虛的區別。因為陽盛陰虛的證候，又遇到陽明經氣燥熱，所以導致嚴重的脹滿結實，有堅硬的燥屎。至於陰盛的證候，想要找到燥熱，哪裡可能呢？風是陽邪，尚且能使大便堅燥；而寒證則屬於陰，即使傳入陽明，也只有虛寒而無堅燥，這是必然的道理。為什麼說傷寒大多是從風寒得來的？風寒進入體內就不會消除。既然病源專屬於風寒，南陽（張仲景）為什麼又有利濕、清熱、潤燥的藥物？越人（扁鵲）有陽盛陰盛、陽虛陰虛的分別，發汗瀉下導致死愈的不同。因為傷寒，除了溫病的邪氣，清濁不一。大體上風熱二證屬於陽盛，寒濕二證屬於陰盛。越人分證分脈，陰陽虛實很清楚，所以告誡汗下誤用的禁忌。南陽對於陰盛的證候，原本不用承氣湯；中風則屬於陽盛的證候，桂枝湯服下沒有見到立即死亡。甘雖然有方劑，神丹不知道起源於何人。叔和開口就是神丹，足見其小家方士的氣量。至於冤魂塞滿黃泉路，死屍遍佈曠野，遵循《序例》的人，必定會導致這種結果。）
原文
凡兩感病俱作，治有先後，發表攻裡，本有不同，而執迷［妄］（用）意者，乃云神丹甘遂合而飲之，且解其表，又［攻］（除）其里，言巧似是，其理實違。
白話
凡是兩感病同時發作，治療有先後順序，發表和攻裡，本來就有不同，而那些執迷不悟、固執己見的人，竟然說神丹和甘遂合在一起喝，既能解表，又能除里，話說得很巧妙好像有理，但實際上卻違背醫理。
原文
夫智者之舉錯也，當審以慎；愚者之動作也，必果而速。安危之變，豈可詭哉！
白話
智慧之人的舉止措施，應當審慎；愚昧之人的行動，必定魯莽而快速。安危的變化，怎麼可以欺詐呢！
原文
世上之士，但務彼正翕習之榮，而莫見此傾危之［變］敗。
白話
世上的學醫之人，只追求那些表面迎合的榮耀，卻看不見這種傾覆危險的失敗。
原文
惟明者居然能護其本，近取［之］（諸）身，夫何遠之有焉！
白話
只有明白的人能夠護持根本，從自身近處取法，哪裡還有什麼遙遠的呢！
原文
凡發汗溫［服］（暖）湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當促其間，可半日中進三服。若與病［症］相阻，即便有所覺。病重者，一日一夜，當晬時觀之。
白話
凡是發汗的溫熱湯藥，方中雖然說每日服三次，但如果病情嚴重不解，應當縮短服藥間隔，可以在半天內服三次。如果與病情不符，就會立即有感覺。病情重的，一天一夜之內，應當隨時觀察。
原文
若服一劑，病［症仍］（證猶）在，故當復作本湯服之。至有不肯出汗，服［二］（三）劑乃解。若汗不出者，死［症］（病）也。
白話
如果服了一劑藥，病證仍然存在，就應當再煎原方服用。至於有不出汗的，服用三劑才能解除。如果始終不出汗，就是不治之症。
原文
凡得時氣病，至五六日，而渴欲飲水，飲不能多，不當與也。何者？
白話
凡是得了時氣病，到了五六天，口渴想喝水，但喝不多，就不應當給他水喝。為什麼呢？
原文
以腹中熱尚少，不能消之，便更與人作［痛］（病）也。
白話
因為腹中的熱量尚少，不能消化水，喝了反而會使人產生疾病。
原文
至七八日，大渴欲飲水者，猶當依［症］（證）而與之，與之常令不足，勿極意也，言能飲一斗，與五升。
白話
到了七八天，非常口渴想喝水的，仍然應當根據證候給他水喝，給他水時要經常讓他不夠喝，不要讓他喝到滿足，比如說能喝一斗，只給他五升。
原文
若飲而腹滿，小便不利，若喘若噦，不可與之也。忽然大汗出，是為［欲］（自）愈也。凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。
白話
如果喝水後腹部脹滿，小便不暢，或氣喘或呃逆，就不能再給他水喝了。如果突然大汗出，這是疾病將要自愈的表現。凡是得病，反而能喝水，這是疾病將要痊愈的徵兆。
原文
其不曉病者，便聞病飲水自愈，小渴者，乃強與飲之，因成其禍，不可復（數）也。
白話
那些不懂醫理的人，聽說病人喝水能自愈，對於輕微口渴的人，就強迫他喝水，因此造成禍患，不可勝數。
原文
凡得病，厥脈動數，服湯藥更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈［症］（證）也。
白話
凡是得病，原來的脈象躁動數急，服藥後變得遲緩；脈象由浮大變為減小；開始煩躁後來安靜，這些都是疾病將愈的證候。
原文
（此一段，雖若近是，然叔和胸無定見，全以探察為事，亦在言表矣，酷似今之醫生。所以叔和偽統，法派多人也。）
白話
（這一段，雖然似乎接近正確，然而叔和胸中沒有定見，完全以試探為能事，也從言辭中表現出來了，很像現在的醫生。這就是為什麼叔和的偽統，法派有很多人的原因。）
原文
凡治溫病，可刺五十九穴。又身之穴，［二］（三）百六十有五。
白話
凡是治療溫病，可以針刺五十九個穴位。另外全身的穴位，有三百六十五個。
原文
（其）三十［六］穴，灸之有害，刺之有災，並中髓也。
白話
其中三十個穴位，灸治有害，針刺有災禍，因為會傷及骨髓。
原文
［凡］脈四損三日死，平人四息，病人脈一至，名曰四損；脈五損一日死，平人五息，病人脈一至，名曰五損；脈六損一時死，平人六息，病人脈一至，名曰六損。
白話
脈象出現四損，三天後死亡：正常人呼吸四次，病人脈搏跳動一次，叫做四損；脈象五損，一天後死亡：正常人呼吸五次，病人脈搏跳動一次，叫做五損；脈象六損，一個時辰後死亡：正常人呼吸六次，病人脈搏跳動一次，叫做六損。
原文
脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。陰陽脈俱盛，大汗出，［脈］不解者，死。陰陽脈俱虛，熱不止者，死。
白話
脈象盛大而身體寒冷，是得了傷寒；脈象虛弱而身體發熱，是得了傷暑。寸口脈和尺脈都盛大，大汗出後脈象不解的，會死亡。寸口脈和尺脈都虛弱，發熱不退的，會死亡。
原文
脈至乍［疏］（數）乍［數］（疏）者，死。脈至如轉索［者］，其日死。
白話
脈搏跳動忽快忽慢的，會死亡。脈搏跳動像轉動的繩索一樣的，當天就會死亡。
原文
譫言妄語，身微熱，脈（浮）大，手足溫者生；逆冷，脈沉［者］細者，不過一日死矣。此以前，是傷寒熱病［症］（證）候也。
白話
胡言亂語，身體微微發熱，脈象浮大，手足溫暖的，可以存活；手足逆冷，脈沉細的，不超過一天就會死亡。這以上，是傷寒熱病的證候。
原文
（四損五損六損，論脈以遲數，而不論神，何可定死生？脈盛身寒四句，上下文原不連貫。因有傷寒二字，故不得不以脈字，換去經文氣字，挨插於此。摭拾難素之言，無不與本旨相反者。一篇序例，與南陽經文，毫不相關，庸惡陋劣，十分全備矣。二千者奉為準繩，可嘆也夫！）
白話
（四損、五損、六損，論脈只以遲數為標準，而不論脈神，怎麼能決定死生？「脈盛身寒」四句，上下文原本不連貫。因為有「傷寒」二字，所以不得不把「脈」字換掉經文中的「氣」字，硬插入此處。東拼西湊《難經》《素問》中的言論，沒有一處不與原旨相反的。一篇《序例》，與南陽（張仲景）的經文毫不相關，庸俗、邪惡、淺陋、低劣，十分完備了。後人卻奉為準則，可嘆啊！）
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