原文
（一陽爻升，一陰爻降；一陽氣下，一陰氣上。升降上下，於理不通，紐合《易經》，強作解事耳。至於合離，尤為費解。許多陰陽，不過為「人變病焉」「變」字作注耳。既曰觸冒必嬰暴疹，則無留何經、發何病之理矣。既曰寒毒藏於肌膚，變溫變暑，何云而發何病？句句自相矛盾。《內經》「春傷於風」八句，本言藏氣受傷，非言外感也。春傷於風，春日傷風，木經上升之氣，春日木王（旺），雖傷可支持，至夏日，木氣退不能升，則清氣下注病飧泄。夏傷於暑，夏日寒冷，傷相火暑氣，火傷則陽不舒，至秋天涼，而生痎瘧也。秋傷於濕者，秋日應燥，乃不燥而濕，則燥金困濕亦水類，冬日水王（旺），則金濕而寒生咳嗽也。冬傷於寒者，冬月寒水氣傷而火動水王（旺）時，則水足制火，至春木王（旺），木火熾而病溫也。叔和欲引證寒變溫之說，牽引上六句，句句解差，並使飧泄痎瘧病原，使人人認差，禍及蒼生，可深浩嘆也。）
（一陽爻上升，一陰爻下降；一陽氣下降，一陰氣上升。升降上下，在道理上說不通，這是勉強湊合《易經》，強作解釋罷了。至於合離，更加難以理解。許多陰陽的說法，不過是為「人變病焉」的「變」字作注解而已。既然說觸犯必定遭受暴病，那就沒有停留在哪條經、引發哪種病的道理了。既然說寒毒藏在肌膚，變成溫病、變成暑病，又為何說引發什麼病？句句自相矛盾。《內經》「春傷於風」八句，本來是說臟氣受傷，不是說外感。春傷於風，意思是春天被風邪所傷，木氣有上升之性，春天木氣旺盛，雖然受傷還能支撐，到了夏天，木氣衰退不能上升，於是清氣下注而病發為飧泄。夏傷於暑，夏天被寒涼所傷，損傷了相火暑氣，火受傷則陽氣不能舒展，到了秋天涼爽時，就產生瘧疾。秋傷於濕，秋天本應乾燥，卻不乾燥而潮濕，那麼燥金被濕氣困住，濕也是水類，冬天水氣旺盛，於是金被濕寒所傷而發生咳嗽。冬傷於寒，冬天寒水之氣受傷而火氣發動，水氣旺盛的時候，水足以制火，到了春天木氣旺盛，木火熾盛而發生溫病。王叔和想要引用來證明寒變溫的說法，牽強附會上面六句，句句解釋錯誤，並且使得飧泄、瘧疾的病因，讓每個人都理解錯誤，禍害百姓，實在令人深深嘆息啊。）
原文
傷寒之病，逐日淺深，以施方治。今世人傷寒，或始不早治，或治不對病，或日數久淹，困乃告醫，醫人又不依次第而治，則不中病。皆宜臨（時）消息制方，無不效也。
傷寒這種病，隨著日子增加而病情由淺入深，因此要根據情況施予方藥治療。當今世人患傷寒，有的開始不早點治療，有的治療不對證，有的病程拖延許久，病重了才找醫生，醫生又不按照正確的次序來治療，那麼就不能對證。都應該臨時斟酌病情來制定方劑，沒有不有效的。
原文
今搜採仲景舊論，錄其［症］（證）候、診脈、聲色，對病真方有神驗者，擬防世急也。
現在搜集採錄張仲景的舊有論述，記錄其中的證候、診脈、聲音與氣色，以及對證治病真正有神奇效驗的方劑，打算用來防治世間緊急的疾病。
原文
夫［地土］（土地）濕涼高下不同，物性剛柔、飡居亦異，是以黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能，以訓後賢，開其未悟者，臨病之工，宜（須）兩審［者］也。
土地有濕潤乾燥、高低不同的差別，物性有剛柔、飲食居處也有差異，因此黃帝提出四方氣候的疑問，岐伯列舉四種治療方法的功用，以此來教訓後代賢人，開導那些尚未領悟的人。臨床治病的醫工，應該要兩方面都審察清楚。
原文
（叔和搜採仲景方論，而作序例，創立寒毒變溫變暑之說。今世俗醫生，皆曰傳變傷寒。舉世盡叔和之偽黨矣，豈非生民之不幸哉？）
（王叔和搜集採錄仲景的方劑論述，而寫成序例，創立了寒毒變成溫病、變成暑病的說法。當今世俗醫生，都說傳變傷寒。全天下都是王叔和的虛偽黨徒了，這難道不是百姓的不幸嗎？）
原文
凡傷於寒，則為病熱，熱（雖）甚不死。若兩感於寒（而）病者，必死。
凡是感受寒邪，就會成為熱病，熱勢雖然嚴重也不會死亡。如果表裡同時感受寒邪而發病的人，必定死亡。
原文
尺寸俱浮者，太陽受病也，當一二日發，以其脈上連風府，故頭項痛，腰脊強。
寸口脈和尺部脈都浮的，是太陽經受病，應當在一二日之間發病，因為它的脈上行連於風府，所以頭項疼痛，腰脊強直。
原文
尺寸俱長者，陽明受病也，當二三日發，以其脈挾鼻絡於目，故身熱，目疼，鼻乾，不得臥。
寸口脈和尺部脈都長的，是陽明經受病，應當在二三日之間發病，因為它的脈挾鼻而行、絡於眼睛，所以身體發熱，眼睛疼痛，鼻子乾燥，不能躺臥。
原文
尺寸俱弦者，少陽受病也，當三四日發，以其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。此三經皆受病，未入於府者，可汗而已。
寸口脈和尺部脈都弦的，是少陽經受病，應當在三四日之間發病，因為它的脈沿著脅部、絡於耳朵，所以胸脅疼痛並且耳聾。這三條經都受病，還沒有傳入腑的，可以用發汗法治癒。
原文
尺寸俱沉細者，太陰受病也，當四五日發，以其脈布於胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。
寸口脈和尺部脈都沉細的，是太陰經受病，應當在四五日之間發病，因為它的脈分布在胃中，絡於咽喉，所以腹部脹滿並且咽喉乾燥。
原文
尺寸俱沉者，少陰受病也，當五六日發，以其脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
寸口脈和尺部脈都沉的，是少陰經受病，應當在五六日之間發病，因為它的脈貫穿腎臟，絡於肺，連繫舌根，所以口乾舌燥而口渴。
原文
尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發，以其脈循陰器，絡於肝，故煩滿而囊縮。
寸口脈和尺部脈都微緩的，是厥陰經受病，應當在六七日之間發病，因為它的脈沿著生殖器，絡於肝臟，所以煩悶脹滿並且陰囊收縮。
原文
（《五十八難》傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。則《內經》之《熱病論》，即論《難經》第四種傷寒熱病也。以一種熱病論，而序例五種傷寒，原不相合，於是以尺寸俱浮、俱長、俱弦、俱沉細、俱沉、俱微緩，分太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經，不辨風寒濕熱溫五種。既無是理，以《熱病論》之「一日巨陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰」，改為一二日、二三日、三四日、四五日、五六日、六七日，介乎不風、不寒、不濕、不熱之間。又無是症，又增（入）已入於府，未入於府兩句，不知如何是府？如是何經？雖見紐掐苦心，然於傷寒，未見頭緒也。此其叔和之技歟！）
（《難經·五十八難》說傷寒有五種：有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病。那麼《內經》的《熱病論》，其實就是論述《難經》第四種傷寒——熱病。拿一種熱病的理論，卻用來給五種傷寒作序例，原本就不吻合，於是就用脈象尺寸俱浮、俱長、俱弦、俱沉細、俱沉、俱微緩，來區分太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經，不分辨風、寒、濕、熱、溫五種。既沒有這個道理，又把《熱病論》的「一日巨陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰」，改為一二日、二三日、三四日、四五日、五六日、六七日，處在不風、不寒、不濕、不熱之間。又沒有這些症狀，又增加了「已入於府」和「未入於府」兩句，不知道什麼是府？是哪條經？雖然能看出勉強湊合的苦心，但對於傷寒，根本沒有頭緒。這就是王叔和的伎倆吧！）
原文
若兩感於寒者，一日太陽受之，即與少陰俱病，則頭痛口乾，煩滿而渴；二日陽明受之，即與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫語；三日少陽受之，即（與）厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人者，六日死。
如果表裡都感受寒邪的，第一天太陽經感受，就與少陰經同時發病，就會頭痛口乾，煩躁脹滿而口渴；第二天陽明經感受，就與太陰經同時發病，就會腹部脹滿身體發熱，不想吃東西，胡言亂語；第三天少陽經感受，就與厥陰經同時發病，就會耳聾、陰囊收縮而四肢厥冷，水漿不能入口，神志不清的，到第六天死亡。
原文
若三陰三陽、五藏六府皆受病，則榮衛不行，藏府不通，則死矣。
如果三陰三陽、五臟六腑都受到病邪侵襲，那麼營氣衛氣不能運行，臟腑功能不通暢，就會死亡了。
原文
其不兩感於寒，更不傳經，不［知］（加）異氣者，至七日太陽病衰，頭痛少愈也；八日陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾微聞也；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，舌乾已而嚏也；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。
那些沒有表裡同時感受寒邪，又沒有傳經，沒有加上其他外邪的，到第七天太陽病衰退，頭痛稍好轉；第八天陽明病衰退，身熱稍微減輕；第九天少陽病衰退，耳聾稍微能聽到聲音；第十天太陰病衰退，腹部脹滿減退恢復正常，就想吃東西；第十一天少陰病衰退，口渴停止，舌頭乾燥已好而打噴嚏；第十二天厥陰病衰退，陰囊鬆弛，小腹稍微鬆緩，大邪都已去除，病人精神清爽舒暢。
原文
若過十三日以上不問，［尺寸］（寸尺）陷者，大危。
如果超過十三天以上病情沒有好轉，寸口脈和尺部脈都沉伏的，非常危險。
原文
若更感異氣變為他病者，當依［舊］（後）壞［症病］（病證）而治之。
如果又感受其他邪氣而轉變為其他疾病的，應當依照後來變成的壞病證候來治療。
原文
（以《熱病論》作序例，已十分不通。故兩感病，惟熱病有者，亦序入內，而不知更奇者。曰「更不傳經，不加異氣」八字，既不傳經，則始終在太陽一經矣。太陽一解，即當全愈，何來明少二陽，及三陰之症而日罷退也。所云異氣，考之下文，皆外感之六氣。其以六氣為異氣，止因目內不識南陽原文耳。既曰異氣，又曰依壞症病而治，並不知壞病也。叔和無知，其罪尚恕；但可怪者，二千年之醫，無一明日張膽，攻其誤也。）
（拿《熱病論》來作序例，已經十分不通。所以兩感病，只有熱病才有的，也編排進去，而不知道還有更奇怪的。所謂「更不傳經，不加異氣」八個字，既然不傳經，那就始終在太陽一條經了。太陽病一解除，就應當完全痊癒，哪裡來陽明、少陽二陽，以及三陰的症狀而說日漸衰退呢？所說的異氣，考證下文，都是外感的六氣。他把六氣當作異氣，只是因為眼中不認識南陽原文本義罷了。既然說是異氣，又說依照壞病證來治療，這根本不懂壞病。王叔和無知，他的罪過還可以寬恕；但奇怪的是，兩千年來的醫生，沒有一個人明目張膽地攻擊他的錯誤。）
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