原文
《陰陽大論》云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，此則四時正氣之序也。
白話
《陰陽大論》說：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，這就是四季正常氣候的順序。
卷八
序例（1）
卷八／序例27 句
原文
冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒耳。
白話
冬季時節嚴寒，萬物深深隱藏，君子能固護周密，就不會被寒氣所傷，如果觸犯冒受寒邪的，就稱為傷寒罷了。
原文
其傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。中而即病者，名曰傷寒。
白話
人被四季的氣候所傷，都能致病，而認為傷寒最為毒害，是因為它是最具殺傷力的邪氣。感受寒邪立即發病的，稱為傷寒。
原文
不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。
白話
沒有立即發病的，寒毒隱藏在肌膚之中，到了春天轉變為溫病，到了夏天轉變為暑病。暑病，是熱勢比溫病更重。
原文
是以辛苦之人，春夏多溫熱病者，皆由冬時觸寒所致，非時行之氣也。
白話
因此勞苦辛苦的人，春夏季節多患溫熱病，都是因為冬季觸犯寒邪所致，而不是時行疫氣。
原文
（天有六氣，風寒暑濕燥火。傷人太陽寒水經而病，名曰傷寒。寒者，經也，非氣也。故越人五十八難云：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。有中風，風也。有傷寒，寒也。有濕溫，濕也。有熱病，即春溫夏暑，燥火暑也。有溫病，疫也。凡邪從太陽而入者，總名傷寒。南陽原文，遵越人而立論也。叔和以兩傷寒不辨，一經，一言氣，乃曰觸冒於寒，乃名傷寒。觸冒寒邪之症，乃五種中一種耳，安可序例他種哉？以傷寒為毒，以傷寒為殺厲之氣，叔和便開厲堦。中風病風，中寒病寒，中濕病濕，中燥火暑病溫病暑。誰非中而即病者？何來寒毒藏於肌膚？至春變溫，至夏變暑。即《內經·生氣通天論》云：「冬傷於寒，春必病溫。」寒字，仍言經，非言氣。蓋以冬月非時燥火，傷［寒］水之經。冬月水王（旺），足以制燥火，故不即病。至春木王（旺），木火相生，而病水枯火盛之春溫。至夏暑火更烈，而病火炎暑熱之暑病。春溫夏暑，同名熱病。一病以先夏至日發，後夏至日發，而異名耳。故金匱真言云：藏於精者，春不溫病；藏於精者，足於水也。水足，自不病燥火症也。叔和總歸寒變，一病即發其汗，致陰愈枯涸，而變症百出，豈非叔和之遺禍歟？春夏溫熱之病，皆由冬時觸寒所致，是風濕燥火暑，總歸於寒矣。南陽原文具存，叔和之言，然歟否歟？《陰陽大論》，出於何典？）
白話
（天有六氣，風、寒、暑、濕、燥、火。傷人太陽寒水經而發病，叫做傷寒。寒，是指經脈，不是指氣。所以越人《五十八難》說：傷寒有五種，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。有中風，是風邪。有傷寒，是寒邪。有濕溫，是濕邪。有熱病，即春溫夏暑，是燥火暑邪。有溫病，是疫邪。凡是邪氣從太陽經而入的，總稱為傷寒。南陽（張仲景）的原文，是遵循越人而立論的。王叔和把兩種傷寒不加區分，一種指經脈，一種指氣，於是說觸犯冒受寒邪，就叫做傷寒。觸冒寒邪的病症，只是五種中的一種罷了，怎麼可以用來作為其他種類的序例呢？把傷寒當作毒害，把傷寒當作殺厲之氣，王叔和便開啟了禍端。中風病風邪，中寒病寒邪，中濕病濕邪，中燥火暑邪病溫病暑病。哪一個不是感受邪氣立即發病的？哪裡來的寒毒隱藏在肌膚？到了春天變成溫病，到了夏天變成暑病。即《內經·生氣通天論》說：「冬傷於寒，春必病溫。」寒字，仍然是指經脈，不是指氣。大概因為冬季時節非時的燥火，傷了寒水之經。冬季水旺，足以制約燥火，所以不立即發病。到了春天木旺，木火相生，而發病為水枯火盛的春溫。到了夏天暑火更烈，而發病為火炎暑熱的暑病。春溫和夏暑，同名為熱病。同一種病因為在夏至前發病和夏至後發病，而有不同的名稱罷了。所以《金匱真言》說：藏精的人，春天不會患溫病；藏精的人，是因為水充足。水充足，自然不會患燥火症。王叔和全部歸結為寒邪變化，一發病就發其汗，導致陰液更加枯涸，而變症百出，難道不是王叔和留下的禍害嗎？春夏的溫熱病，都是由於冬季觸犯寒邪所致，這是把風、濕、燥、火、暑，全部歸結於寒了。南陽的原文俱在，王叔和的話，對呢還是不對呢？《陰陽大論》，出自什麼典籍？）
原文
凡時行者，春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
白話
凡是時行疫氣，春季應當溫暖卻反而大寒，夏季應當炎熱卻反而大涼，秋季應當涼爽卻反而大熱，冬季應當寒冷卻反而大溫，這不是當令的季節卻出現了那種氣候，因此一年之中，老幼的疾病大多相似，這就是時行疫氣。
原文
夫欲候知四時正氣為病，及時行疫氣之法，皆當按鬥歷占之。
白話
想要觀察了解四時正常氣候致病，以及時行疫氣的方法，都應當按照斗柄所指的歷法來推算。
原文
九月霜降，宜漸寒，向冬大寒，至正月雨水節後，宜解也。所以謂之雨水者，以冰雪解而為雨水故也。
白話
九月霜降，應當逐漸寒冷，趨向冬季大寒，到了正月雨水節之後，應當解凍了。之所以稱為雨水，是因為冰雪融化而成為雨水的緣故。
原文
至驚蟄二月節後，氣漸［加］（和）暖，向夏大熱，至秋便涼。
白話
到了驚蟄二月節之後，氣候逐漸［加］（和）暖，趨向夏季大熱，到了秋天便涼爽。
原文
從霜降以後，至春分以前，凡有觸冒霜露，體中寒即病者，謂之傷寒也。
白話
從霜降以後，到春分以前，凡是觸犯冒受霜露，身體中寒立即發病的，稱之為傷寒。
原文
（叔和之言不息，南陽之澤不彰。此節雜七雜八，言四時邪氣正氣，總為寒而發。但觸冒寒邪之傷寒，乃五種中之一種。凡字大誤矣．安可以序例南陽原文哉？）
白話
（王叔和的話不停止，南陽（張仲景）的恩澤就不能彰顯。這一節雜亂無章，談論四時邪氣正氣，全都是為了寒邪而發。但觸冒寒邪的傷寒，只是五種中的一種。「凡」字大錯了啊！怎麼可以用來作為南陽原文的序例呢？）
原文
其冬有非節之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒與傷寒大異，冬溫復有先後更相重沓，亦有輕重，為治不同，［症］（證）如後章。
白話
如果在冬季有不正常的溫暖，稱為冬溫。冬溫的毒害與傷寒大不相同，冬溫又有先後相互重疊，也有輕重之別，治療方法不同，［症］（證）如後章所述。
原文
從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣，發於冬時伏寒，變為溫病。
白話
從立春節之後，其間沒有突然的大寒，也沒有冰雪，但有人出現高熱而發病的，這屬於春季的陽氣，引發了冬季伏藏的寒邪，轉變為溫病。
原文
從春分以後，（至）秋分節前，天有暴寒者，此為時行寒［月］（疫）也。
白話
從春分以後，（到）秋分節之前，天氣有突然寒冷的情況，這是時行寒［月］（疫）。
原文
三月四月，或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕。
白話
三月四月，有時會有突然的寒冷，那時陽氣還很弱，被寒氣所摧折，發熱的病勢還比較輕。
原文
五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重。
白話
五月六月，陽氣已經旺盛，被寒氣所摧折，發熱的病勢就比較重。
原文
七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。
白話
七月八月，陽氣已經衰退，被寒氣所摧折，發熱的病勢也較輕微。這種病與溫病和暑病相似，只是治療方法有所不同罷了。
原文
（東垣云：春溫症，水先虧，於水正王（旺）之時，［火］乃動，於火未動之日，則冬時之暖，正春溫之原。乃曰與傷寒大異，為治不同。異於何處？不同何法？不過為下文「冬時伏寒，變為溫病」，先註解腳耳。寒豈變溫哉！又曰此為寒疫，突如其來狀，有頭無腦。病熱，又因暴寒折陽氣所致。陰陽水火，叔和原不明白，故有此論。先夏至日為溫，後下（夏）至日為暑。溫暑總名熱病。今日熱病與溫暑相似，但治有殊耳。叔和滿［肚］糊疑，亦不知溫暑名熱病也；不知治法，何故有殊耶！）
白話
（東垣說：春溫症，是水先虧虛，在水正旺的時候，［火］乃發動，在火未動的日子，那麼冬季的溫暖，正是春溫的根源。卻說與傷寒大不相同，治療方法不同。不同在哪裡？什麼方法不同？不過是為了下文「冬時伏寒，變為溫病」，先做註解腳註罷了。寒氣怎麼能變成溫熱呢！又說這是寒疫，突如其來的樣子，有頭無尾。發熱的病，又因為突然的寒冷摧折陽氣所致。陰陽水火，王叔和原本不明白，所以有這樣的論述。先夏至日發病為溫，後夏至日發病為暑。溫暑總稱為熱病。如今說熱病與溫暑相似，只是治療有差別罷了。王叔和滿肚子糊塗疑惑，也不知道溫暑就是熱病；不知道治法，為什麼會有差別呢！）
原文
十五日得一氣，於四時之中，一時有六氣，四六名為二十四氣也。
白話
十五天得到一個節氣，在四季之中，一季有六個節氣，四六共二十四個節氣。
原文
然氣候亦有應至［而］（仍）不至，或有未應至而至者，有至而太過者，皆成病氣也。
白話
然而氣候也有應當到來［而］（仍）不到來，或者有未應當到來卻到來的，有到來而太過分的，都會成為致病之氣。
原文
但天地（動）靜，陰陽鼓擊者，各正一氣耳。
白話
但天地的（動）靜，陰陽的鼓動撞擊，各自是正常的一氣罷了。
原文
是以彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。
白話
因此那春天的溫暖，轉變為夏天的暑熱；那秋天的肅殺，轉變為冬天的嚴寒。
原文
是以冬至之後，一陽爻升，一陰爻下也；夏至之後，一陽氣下，一陰氣上也。斯則冬夏二至，陰陽合也。春秋二分，陰陽離也。陰陽交易，人病變焉。
白話
因此冬至之後，一陽爻上升，一陰爻下降；夏至之後，一陽氣下降，一陰氣上升。這就是冬夏二至，陰陽相合。春秋二分，陰陽相離。陰陽變換，人就會發生疾病變化。
原文
此君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔也。小人觸冒，必嬰暴疹。
白話
這就是君子在春夏保養陽氣，在秋冬保養陰氣，順應天地的剛柔。小人觸犯冒受，必定遭受暴病。
原文
須知毒烈之氣，留在何經，而發何病，詳而取之。
白話
必須知道毒烈之氣，停留在哪條經脈，而引發什麼疾病，詳細地審察而採取治療。
原文
是以春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必［痎］（病）瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽；冬傷於寒，春必病溫；此必然之道，可不審明之！
白話
因此春天被風邪所傷，夏天必定會發生飧泄；夏天被暑邪所傷，秋天必定會發生［痎］（病）瘧；秋天被濕邪所傷，冬天會發生咳嗽；冬天被寒邪所傷，春天必定會發生溫病；這是必然的規律，怎能不審察明白呢！
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