原文
（少腹，膀胱之區，肝之部分也。有熱而少腹滿，有邪結少腹也。小便者，氣化乃出。熱邪入內，應傷氣化，故當小便不利。今小便仍利，則膀胱氣化無傷，而有形之血，結少腹肝部矣。肝藏血也，當下其血乃愈。不可余藥，宜抵當丸者，以他藥下之，不足勝病，惟丸可以去厥陰之瘀也。）抵當丸
（少腹是膀胱的區域，也是肝臟所管轄的部位。有熱邪而少腹滿脹，是因為有邪氣結聚在少腹。小便的排出，要靠氣化功能才能完成。熱邪侵入體內，應該會損傷氣化功能，所以應當小便不利。現在小便仍然通利，表示膀胱的氣化功能沒有受損，而有形質的血液結聚在少腹的肝臟部位。肝臟主藏血，應當攻下瘀血才能痊癒。不可用其他藥物，適宜用抵當丸，因為用其他藥物攻下，不足以勝任病邪，只有丸藥能夠去除厥陰經的瘀血。）抵當丸
原文
水蛭（二十五枚，豬脂熬黑） 虻蟲（二十五枚，熬，去足，翅） 大黃（三兩） 桃仁（二十枚，去皮尖）
水蛭（二十五枚，用豬脂熬至黑色） 虻蟲（二十五枚，熬製，去除足和翅） 大黃（三兩） 桃仁（二十枚，去除皮和尖端）
原文
上四味，杵分為四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之。晬時當下血，若不下者，更服。
以上四味藥，搗碎分為四丸，用水一升，煮一丸，取七合服用。一晝夜之後應當會下血，如果沒有下血，就再服用。
原文
（厥陰肝，其位下，與太陽陽明不同，所以藥不更易，減分兩成丸也。煮丸成糊，連查（渣）而服者，蓋湯用氣而親上，丸則用質而親下，煮糊則直走血分也。晬時，周時也。下血，血瘀行也。所以不可余藥，惟宜丸也。以上二節，厥陰蓄血症也。）
（厥陰肝經，位置在下，與太陽、陽明經不同，所以藥物不更改，只是減少劑量製成丸藥。煮丸成糊狀，連同藥渣一起服用，是因為湯藥是取其氣而作用趨上，丸藥則是取其質而作用趨下，煮成糊狀則直接作用於血分。晬時，就是一晝夜。下血，表示瘀血排出。所以不可用其他藥物，只適宜用丸藥。以上兩節，是厥陰蓄血證。）
原文
凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷者是也。
凡是厥證，是因為陰氣和陽氣不能互相順接，便成為厥。厥，就是手足冰冷的意思。
原文
（此節申明厥症之故也。手足三陰三陽，俱相接於指端。蓋手之三陰，從腹走至手；手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭下至足；足之三陰，從足走至腹。凡陰盛陽虛之症，則陽虛不能順接於陰；凡陽盛陰虛之症，則陰虛不能順接於陽。故一切病，傳入厥陰必厥也。厥者，手足逆冷，以手足十指屬肝，肝病必厥，厥則氣不行，手足而逆冷也。）發熱而厥七日，下利者，為難治。
（這一節說明厥證的原因。手腳的三陰經和三陽經，都在手指和腳趾末端相接。手的三陰經從腹部走向手部；手的三陽經從手部走向頭部；足的三陽經從頭部向下到足部；足的三陰經從足部走向腹部。凡是陰盛陽虛的證候，陽氣虛弱不能與陰氣順接；凡是陽盛陰虛的證候，陰氣虛弱不能與陽氣順接。所以一切疾病，傳入厥陰經必定會出現厥證。厥，就是手足冰冷，因為手足十指歸屬於肝，肝病必定出現厥，厥則氣機不運行，手足因而冰冷。）發熱而厥冷持續七天，又出現下利的，屬於難治。
原文
（厥利與熱，勢不並立。發熱而厥七日，而反下利，則陽亡於外而熱，陰盛於內而利。陰陽不順接而厥，所以難治也。）諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。
（厥冷、下利與發熱，是互相對立的。發熱而厥冷七天，反而出現下利，這是陽氣外亡而表現為熱，陰寒內盛而表現為下利。陰陽不能順接而厥冷，所以難治。）各種四肢逆冷屬於厥證的，不可用下法，虛弱的人也是這樣。
原文
（諸四逆厥者，應用四逆湯之厥症也。不可下之者，陽厥可下，陰厥宜溫，寒症，故不可下也。虛家，元氣素虛之人。即犯陽厥症，亦不可下之也。）
（各種四肢逆冷屬於厥證的，是應該用四逆湯的厥證。不可用下法的原因，是因為陽厥可以用下法，陰厥則適宜溫補，這是寒證，所以不可下。虛家，是指元氣素來虛弱的人。即使患了陽厥證，也不可用下法。）
原文
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。
傷寒病五六天，沒有結胸證，腹部柔軟，脈象虛弱而又出現厥冷的，不可用下法，這是因為失血，如果誤下就會死亡。
原文
（傷寒五六日，而胸無結聚，腹不硬滿，而脈又虛弱，因而厥者，即有大便閉結之症，系亡血之故，不可下之。下之重竭津液，必陽亡而死也。）傷寒下利，日十餘行，脈反實者死。
（傷寒病五六天，胸部沒有結聚，腹部不硬滿，脈象又虛弱，因而厥冷的，即使有大便閉結的症狀，也是因為失血的緣故，不可用下法。誤下會更加耗竭津液，必定導致陽氣亡失而死亡。）傷寒病下利，一天十多次，脈象反而充實的，會死亡。
原文
（下利脈應虛，利而脈反實者，無和緩之胃氣，而見真藏脈也，所以主死。）
（下利脈象應當虛弱，下利而脈象反而充實的，是沒有和緩的胃氣，而出現真臟脈，所以預後死亡。）
原文
傷寒六七日，不利，［更］（便）發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。
傷寒六七天，本應不下利，反而［更］（便）發熱並且下利，病人汗出不止的，會死亡，這是因為有陰無陽的緣故。
原文
（六七日不利，應真元來復之時。更發熱而利，陰盛於內，虛陽格於外矣。其人汗出不解，止陽又不能衛外，純陰無陽，真陽亡矣。所以主死（也），曰有陰無陽也。）傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
（六七天不下利，應當是真元恢復的時候。反而發熱並且下利，這是陰寒內盛，虛陽被格拒於外。病人汗出不止，陽氣不能固護體表，純陰無陽，真陽消亡了。所以預後死亡，說是有陰無陽。）傷寒發熱，下利非常嚴重，厥冷不止的，會死亡。
原文
（發熱，陽外亡也。下利，陰寒內甚也。至甚厥不止，則陰陽．不相接，所以主死也。）
（發熱，是陽氣外亡。下利，是陰寒內盛。非常嚴重而且厥冷不止，則陰陽不相順接，所以預後死亡。）
原文
（腎藏神而肝藏魂。發熱下利，則外假熱而內真寒。厥逆，則陰陽已不相接。躁不得臥，腎絕神不寧，肝絕魂不歸，安得不死！）
（腎藏神而肝藏魂。發熱下利，則是外表假熱而內裡真寒。厥逆，則是陰陽已經不相順接。煩躁不得臥，是腎氣絕而神不寧，肝氣絕而魂不歸，怎麼會不死！）
原文
傷寒六七日，脈微，手足厥［逆］（冷），煩躁，灸厥陰，厥［脈］不還者，死。
傷寒六七天，脈象微弱，手足厥冷，煩躁，灸厥陰經，厥冷不恢復、脈象不還的，會死亡。
原文
（脈微，手足厥冷煩躁，內寒甚矣。灸厥陰，灸急脈，以回厥陰、陽明之陽也。厥不還，陽不復也，所以主死。急脈，肝經穴，近陽明水道。）
（脈微，手足厥冷煩躁，是內寒很重。灸厥陰，是灸急脈，以回復厥陰、陽明的陽氣。厥冷不恢復，是陽氣不復，所以預後死亡。急脈是肝經穴位，靠近陽明經的水道。）
原文
下利手足厥冷，無脈者，灸之。不溫，若脈不還，反微喘者，死。
下利，手足厥冷，沒有脈搏的，用灸法。如果灸後不轉溫，脈搏不恢復，反而出現微喘的，會死亡。
原文
（灸之不溫，脈不還，已為死症。然或根坻未絕，亦未可知。設孤陽隨火氣上逆，胸有微喘，則孤陽上脫，而必至死矣。）
（灸後不轉溫，脈搏不恢復，已經是死證。但是或許根基尚未斷絕，也還未可知。假如孤陽隨著火氣上逆，胸部出現微喘，則是孤陽上脫，而必定死亡了。）
原文
下利後脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。
下利之後脈搏絕，手足厥冷，一晝夜之後脈搏恢復，手足溫暖的可以存活，脈搏不恢復的會死亡。
原文
（下利後脈絕，手足厥冷者，亡血也。脈者，血之府。血亡，故脈絕。陰不接陽，故厥冷也。周時脈還，手足溫，陽復陰生也，故生。脈不還，血已絕也。陰亡，所以主死也。）
（下利之後脈搏絕，手足厥冷，是失血。脈是血液的府庫。血液亡失，所以脈搏絕。陰氣不能接續陽氣，所以厥冷。一晝夜脈搏恢復，手足溫暖，是陽氣回復陰氣生長，所以可以存活。脈搏不恢復，是血液已經枯竭。陰氣亡失，所以預後死亡。）
原文
傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯［撤］（徹）其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯，復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。
傷寒脈遲，六七天，反而用黃芩湯來撤除其熱，脈遲是寒證，現在用黃芩湯，又去除其熱，腹中應當寒冷，應當不能進食，現在反而能進食，這叫做「除中」，必定死亡。
原文
（脈遲為寒，六七日，病至厥陰，反與黃芩湯以清熱，熱除火不生土，故腹中應冷而不能食也。反能食者，中焦脾胃消除，而求救於食也。蓋人之所賴以生者神，神之所倚以安者真氣。氣者，得於天，充於谷。故十二經之王（旺）衰由胃。除中者，胃脘無陽也，故必死。以上十一節，厥陰死症也。）厥陰病，欲解時，從醜至卯上。
（脈遲為寒，六七天，病傳到厥陰，反而用黃芩湯來清熱，熱邪去除後，火不能生土，所以腹中應當寒冷而不能進食。反而能進食的，是中焦脾胃的陽氣被消除，而向食物求救。人之所以依賴生存的是神，神所依賴安寧的是真氣。真氣，稟受於天，充養於穀物。所以十二經的旺衰由胃決定。除中，是胃脘沒有陽氣，所以必定死亡。以上十一節，是厥陰的死證。）厥陰病，將要解除的時間，從丑時到卯時。
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