原文
（上吐而下利，完穀不化，內虛寒矣。小便利，大汗出，膀胱開而不合，真陽逼於外，故里寒而外熱，脈無微陽而欲絕也。四逆湯主之，以回陽也。前吐已而下繼，因厥而脈微欲絕，四逆加蔥白膽汁，所以通陽也。此則上脫下脫而不厥，故仍用陽藥以回陽也。）
（上吐下瀉，食物沒有消化，這是體內虛寒。小便頻數，大汗淋漓，膀胱開而不闔，真陽被逼出體外，所以裡寒而外熱，脈象沒有微弱的陽氣，將要斷絕。用四逆湯主治，來回陽。之前嘔吐之後接著下利，因為厥逆而脈微欲絕，用四逆湯加蔥白、膽汁，是用來通暢陽氣。這種情況是上脫、下脫但沒有厥逆，所以仍然用陽藥來回陽。）
原文
乾嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。嘔家有癰膿［者］，不可治嘔，膿盡則愈。
乾嘔，吐出涎沫，頭痛的，用吳茱萸湯主治。嘔吐病人如果有癰膿，不可止嘔，膿液排盡就會痊癒。
原文
（厥陰之脈，挾胃貫膈，循喉嚨之後，上出於督脈會於巔。厥陰陰邪上逆，則乾嘔吐涎沫而頭痛矣。主以吳茱萸湯，肝木之邪上升，吳萸之性善下，生薑止逆，參棗補正也。如若嘔因癰膿，則屬濕熱，故不可吳萸治之。必去其膿，而嘔方止也。）病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蛔。
（厥陰經脈，挾行於胃，貫穿膈膜，沿喉嚨後方，向上出於督脈，交會於頭頂。厥陰的陰邪上逆，就會乾嘔、吐涎沫並頭痛。用吳茱萸湯主治，肝木的邪氣上升，吳茱萸的藥性善於下行，生薑止逆，人參、大棗補益正氣。如果嘔吐是因癰膿引起的，則屬於濕熱，所以不可用吳茱萸治療。必須去除那膿液，嘔吐才會停止。）病人有寒邪，又發汗，導致胃中寒冷，必定會吐出蛔蟲。
原文
（病人有寒，寒在厥陰也。厥陰屬木，復發其汗，木邪愈橫，勢必乘胃。蛔乃胃脘之蟲，寒邪乘胃，胃冷則胃不安，所以上吐也。）
（病人有寒，寒在厥陰經。厥陰屬木，又發其汗，木邪更加橫行，勢必侵犯胃。蛔蟲是胃中的蟲，寒邪侵犯胃，胃寒冷則胃不安，所以向上嘔吐。）
原文
病［人］（者）手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀［光］（胱）關元也。
病人手足厥冷，說我沒有胸悶結塊，小腹脹滿，按壓疼痛的，這是冷結在膀胱關元穴的部位。
原文
（言我不結胸，知非陽邪不結於陽位也。小腹滿，按之痛，知是陰邪必結於陰位也。冷結在膀胱關元，言非蓄血蓄水症也。關元，任脈穴，在臍下三寸。因冷結關元，故陽不布，而四肢厥冷，言冷結，則當灸。用灸用溫，以助陽也。）傷寒脈促，手足厥逆［者］，可灸之。
（說我沒有胸悶結塊，可知不是陽邪結在陽位。小腹脹滿，按壓疼痛，可知是陰邪必定結在陰位。冷結在膀胱關元，說不是蓄血、蓄水證。關元是任脈的穴位，在肚臍下三寸。因為冷結在關元，所以陽氣不能布散，而四肢厥冷，說到冷結，就應當用灸法。用灸法、用溫性方法，來扶助陽氣。）傷寒脈象促，手足厥逆的，可以灸之。
原文
（傷寒脈（促），則陽（氣）跼蹐可知。更加手足厥冷，其陽必為陰寒格拒不能返，故宜灸以通其陽也。通陽當灸何穴？應氣海。以上十八節，厥陰傷寒症也。）
（傷寒脈促，可知陽氣拘束不暢。更加手足厥冷，那陽氣必定被陰寒格拒不能回返，所以適宜用灸法來暢通陽氣。通暢陽氣應當灸哪個穴位？應該是氣海穴。以上十八節，是厥陰傷寒的證候。）
原文
傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多（者），其病當愈；四日至七日，熱不除者，必便膿血。
傷寒發熱四天，厥逆反而三天，又發熱四天，厥逆少、發熱多的，這病應當痊癒；從第四天到第七天，熱不消退的，必定會便膿血。
原文
（風為陽，寒為陰。厥陰，陰藏而屬風木，故風寒傳厥陰。風則發熱，寒則發厥逆。風寒之輕重，一視厥逆、熱之多少。發熱四日，厥三日，復熱四日，連前共熱八日。厥陰，兩陰交盡之藏。而病風多寒少，風為陽，陽勝故病當愈。若四日至七日熱不除，則純乎風矣。風入肝，肝藏血，久風入中，乃為腸（風），故必便膿血也。）
（風屬陽，寒屬陰。厥陰是陰臟而屬於風木，所以風寒傳入厥陰。風就會發熱，寒就會發生厥逆。風寒的輕重，全看厥逆和發熱的多少。發熱四天，厥逆三天，又發熱四天，連同前次共發熱八天。厥陰是兩陰交盡的臟腑。而疾病風多寒少，風屬陽，陽勝所以病應當痊癒。如果從第四天到第七天熱不消退，那就純粹是風了。風入肝，肝藏血，久風入中，就成為腸風，所以必定會便膿血。）
原文
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。
傷寒厥逆四天，發熱反而三天，又厥逆五天，這病是加重了，寒多熱少，陽氣衰退，所以是加重。
原文
（厥陰藏本無陽，故受邪，則陽不接陰而厥。厥為寒，厥九日，而發熱三日，故曰寒多熱少。寒多，故曰陽氣退，其病為進也。）
（厥陰臟本來沒有陽氣，所以感受邪氣，陽氣不能接續陰氣而厥逆。厥逆屬寒，厥逆九天，而發熱三天，所以說寒多熱少。寒多，所以說陽氣退，這病是加重。）
原文
傷寒始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中。
傷寒開始發熱六天，厥逆反而九天並且下利。凡是厥逆下利的，應當不能進食，現在反而能進食的，恐怕是除中證。
原文
食以［素］（索）餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而復去也。
給他吃索餅，如果不發熱，就知道胃氣尚在，必定痊癒，恐怕是暴熱出來又很快消失。
之後三天診脈，如果熱仍然持續存在的，預期在第二天夜半痊癒。
原文
所以然者，本（發）熱六日，厥反九日，復發（熱）三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。
之所以如此，是因為本來發熱六天，厥逆反而九天，又發熱三天，合併前六天，也是九天，與厥逆的九天相應，所以預期在第二天夜半痊癒。
原文
後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。
之後三天診脈，脈數而熱不消退的，這是熱氣有餘，必定會發生癰膿。
原文
（陽盛則熱，陰盛則厥。厥利九日，發熱止六日，則陰盛陽虛矣。陽能殺穀。厥利者，陽衰當不能食。今厥利九日，反能食，故恐為除中。除中症者，脾胃真氣消，求救於食而不能食。消食系邪火而非真火，故能食而熱，恐為除中。食以索餅，而不發熱，則其能食，系胃氣之真氣強，而非邪火消中，求救於食也。必愈者，胃強必愈也。但厥陰陰藏，熱少厥多，豈能即愈！故九日厥後再發熱。然恐暴熱，來而復去，仍厥多熱少，與九日之厥不相應，故隔三日診脈，脈不數而身尚熱，則今熱三日，與前六日，亦共九日，與厥之九日相應，寒熱均平，故期旦日夜半愈也。旦日夜半者，明日夜半子時。陰中之陽初生，故陰經風寒之症解也。所以然者八句，南陽自為註解，以解前半節之語也。後三日脈之，南陽復述前文。以不愈者，而必其變症也。脈數而熱不罷，較之脈不數，其熱續在者，熱氣有餘矣。肝藏血，熱有餘，則逼血逆於肉腠，故必發癰膿之症也。）
（陽氣盛則發熱，陰氣盛則厥逆。厥逆下利九天，發熱只有六天，那就是陰盛陽虛了。陽氣能消化食物。厥逆下利的病人，陽氣衰弱應當不能進食。現在厥逆下利九天，反而能進食，所以恐怕是除中證。除中證，是脾胃的真氣消亡，向食物求救但不能吃。消化食物的是邪火而不是真火，所以能進食而發熱，恐怕是除中。給他吃索餅，而不發熱，那麼他能進食，是因為胃氣的真氣強，而不是邪火消中、向食物求救。必然痊癒，是因為胃氣強必定痊癒。但厥陰是陰臟，熱少厥多，怎麼能馬上痊癒！所以九天厥逆之後再發熱。然而恐怕暴熱來臨又消失，仍然厥多熱少，與九天的厥逆不相應，所以隔三天診脈，脈不數而身體還熱，那麼現在發熱三天，加上前六天，也是九天，與厥逆的九天相應，寒熱均衡，所以預期第二天夜半痊癒。第二天夜半，就是明天夜半子時。陰中的陽氣初生，所以陰經的風寒病證解除。『所以然者』等八句，是南陽自己的註解，用來解釋前半節的話。『後三日脈之』，南陽重複前面的文字。對於不愈的病人，必定會發生變證。脈數而熱不消退，相比脈不數而熱持續存在的，是熱氣有餘。肝藏血，熱有餘，就會逼迫血液逆出於肌肉腠理，所以必定發生癰膿的證候。）
原文
傷寒病，厥五日，熱亦五日，設六日當復厥，不厥者自愈，厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。
傷寒病，厥逆五天，發熱也是五天，假設第六天應當再次厥逆，如果不厥逆就會自行痊癒，厥逆總共不超過五天，因為發熱五天，所以知道會自行痊癒。
原文
（厥症，總期乎陰陽平和，方能順接。凡症候之勝復，治法之進退，一準乎此。五日不必拘，大約厥與熱平，氣和而不加厥，則陰陽已順接矣。末三句，即上文之註解。云自愈者，見厥熱已平，其他些小之症，俱不足言，而可自愈者矣。）
（厥逆證，總歸期望陰陽平和，才能順利接續。凡是證候的勝復、治法的進退，都以這個為準則。五天不必拘泥，大約厥逆與發熱持平，氣機平和而不增加厥逆，那麼陰陽已經順接。最後三句，就是上文的註解。說自愈，是說厥逆與發熱已經平息，其他細微的證候，都不值得一提，而可以自行痊癒了。）
傷寒先厥逆，之後發熱而腹瀉的，腹瀉必定會自行停止，如果再次出現厥逆，就會又腹瀉。
原文
（厥為陰勝，熱為陽勝。先厥後熱，則陽勝矣。利乃脾土之症，土賴火生，故利自止。如再見厥，則陰盛矣，故必複利也。）
（厥逆是陰氣勝，發熱是陽氣勝。先厥逆後發熱，那麼陽氣勝了。腹瀉是脾土的病證，土依賴火來生養，所以腹瀉自行停止。如果再次出現厥逆，那就是陰氣盛了，所以必定又會腹瀉。）
原文
下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。
下利、腹部脹滿，身體疼痛的，先溫裡，再攻表，溫裡宜用四逆湯，攻表宜用桂枝湯。
原文
（厥陰陰藏，藏寒則下利，而復脹滿。肌肉屬脾土，風邪乘之，則身體痛。先溫其里，後攻其表，急者先治也。溫里四逆湯，扶陽以祛寒也。攻表桂枝湯，養脾以散風也。）
（厥陰是陰臟，臟寒就會下利，而且脹滿。肌肉屬脾土，風邪侵犯，就會身體疼痛。先溫裡，後攻表，急症先治療。溫裡用四逆湯，扶助陽氣來祛除寒邪。攻表用桂枝湯，滋養脾臟來疏散風邪。）
原文
下利後，身疼痛，清便自調者，急當救表，宜桂枝湯（發汗）。
下利之後，身體疼痛，大便已經恢復正常的，應當趕快救治表證，宜用桂枝湯（發汗）。
原文
（下利後，清便自調，寒邪已解也。身疼痛，風未散也，故當救表以桂枝湯也。）
（下利之後，大便正常，是寒邪已解。身體疼痛，是風邪未散，所以應當用桂枝湯來救表。）
原文
傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時者，此為藏厥，非為蛔厥也。蛔厥者，其人當吐蛔。
傷寒脈微而厥逆，到七八天皮膚冷，病人煩躁沒有片刻安寧的，這是臟厥，不是蛔厥。蛔厥的病人，應當會吐蛔蟲。
原文
［今］病者靜，而復時煩（者），此為藏寒，蛔上入（其）膈，故煩，須臾復止，（得食而嘔），又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之。又止久［痢］（利）。
現在病人安靜，但又時而煩躁，這是臟寒，蛔蟲向上進入膈膜，所以煩躁，一會兒又停止，得到食物就嘔吐，又煩躁，蛔蟲聞到食物的氣味出來，病人應當會自行吐出蛔蟲。蛔厥用烏梅丸主治。又能止久利。
原文
（厥症脈微，中氣衰也。若至七八日，膚冷而躁無暫安之時者，陽亡於內，陰擾於上而不安。病名藏厥，藏厥亡陽，治宜回陽。若吐蛔而時煩時止者，則雖手足逆冷，名為蛔厥。蓋因藏寒，則蛔不安居。食入於胃，散精於肝，蛔聞食氣而動，故吐蛔而煩。蛔不上膈，故靜而不吐不煩也。烏梅丸，安蛔而和陰陽也。又止（主）久痢者，和陰陽而固脫也。）烏梅丸
（厥證脈微，是中氣衰弱。如果到七八天，皮膚冷而煩躁沒有片刻安寧的，是陽氣內亡，陰邪擾動於上而不安。病名臟厥，臟厥是亡陽，治法宜回陽。如果吐蛔蟲而時煩時止的，那麼雖然手足逆冷，稱為蛔厥。這是因為臟寒，蛔蟲不得安居。食物入胃，散佈精氣到肝，蛔蟲聞到食物氣味而動，所以吐蛔蟲而煩躁。蛔蟲不上膈，所以安靜而不吐不煩。烏梅丸，安蛔蟲而調和陰陽。又主治久痢，是調和陰陽而固脫。）烏梅丸
原文
烏梅（三百枚） 黃連（一斤） 黃蘖（六兩） 乾薑（十兩） 附子（炮，六枚） 桂枝（六兩） 蜀椒（去汗，四兩） 細辛（六兩） 人參（六兩） 當歸（四兩）
烏梅（三百枚） 黃連（一斤） 黃柏（六兩） 乾薑（十兩） 附子（炮製，六枚） 桂枝（六兩） 蜀椒（去汗，四兩） 細辛（六兩） 人參（六兩） 當歸（四兩）
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