原文
（上下皆邪，故脈寸尺俱緊。邪盛，故至吐利，既吐利，則緊脈亦當解，故緊脈去，為欲解而人安也。若緊雖去，而脈遲不食，此為胃陽衰弱，晚發水停之症。晚發者，猶云後變也。水停於內，故不食而未解也。若水去，則自欲食，食自可，故為欲解也。以上八節，太陽瘟疫傷寒也。）
（上下都有邪氣，所以脈象寸尺都緊。邪氣盛，所以導致嘔吐下利，既然已經吐利，那麼緊脈也應當解除，所以緊脈消失，就是將要痊癒而人安和。如果雖然緊脈消失，但脈遲而不欲食，這是胃陽衰弱，晚發水停的症候。晚發，是說後來的變化。水停於內，所以不欲食而病未解。如果水去，則自然想吃東西，飲食可，所以是將要痊癒。以上八節，是太陽瘟疫傷寒。）
原文
病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽者，七日愈；發於陰者，六日愈。以（陽）數七、陰數六故也。
疾病有發熱惡寒的，是發於陽；無熱惡寒的，是發於陰。發於陽的，七日痊癒；發於陰的，六日痊癒。因為（陽）數七、陰數六的緣故。
原文
（此以有熱無熱辨病原陽盛陰盛也。蓋以上傷寒，風也；溫暑，暍也，陽盛之症也。寒也，濕也，陰盛之症也。瘟者，或陽盛，或陰盛之症也。陽盛則陰虛，陰虛故發熱；陰盛則陽虛，陽虛故無熱。而俱惡寒者，以病在太陽也。陽，奇數也。七日者，七日陰來復而解也。陰，偶數也。陰極於六，極則必變，即陽回身暖而解也。）
（這是以有熱無熱來辨別病原的陽盛陰盛。大概上面所說的傷寒，是風；溫暑，是暍，是陽盛的症候。寒和濕，是陰盛的症候。瘟疫，或是陽盛，或是陰盛的症候。陽盛則陰虛，陰虛所以發熱；陰盛則陽虛，陽虛所以無熱。而都惡寒的原因，是因為病在太陽。陽是奇數。七日，是七日陰來復而病解。陰是偶數。陰極於六，極則必變，即陽氣回身暖而病解。）
太陽病未解除，脈象陰陽都停止（均勻），必定先振寒戰慄然後出汗而痊癒。
原文
但陽脈微者，［必］（先）汗出而解；但陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯［主之］。
但陽脈微弱的，必定先出汗而痊癒；但陰脈微弱的，用瀉下法而痊癒。如果要用瀉下法，適宜用調胃承氣湯。
原文
（太陽病，太陽病五種傷寒也。脈陰陽俱停，脈尺寸俱勻，陰陽有邪之瘟病（也）。瘟病在表，故汗出而解。振慄者，陰不守也。陽脈虛（微）者，陽虛陰盛之寒與濕也。陽虛陰盛，汗出而愈，故曰汗出而解也。陰脈微者，陽盛陰虛之風與溫暑暍也。陽盛陰虛，下之而愈，故曰下之而解也。汗解無方者，方不一也。下之宜調胃承氣者，病在太陽，微和胃氣，不令大泄下也。此宗越人分陰陽汗下法也。）調胃承氣湯大黃（四兩） 甘草（二兩） 芒硝（半升）
（太陽病，是太陽病的五種傷寒。脈陰陽俱停，是脈尺寸都均勻，陰陽有邪的溫病。溫病在表，所以出汗而痊癒。振慄，是陰不守。陽脈虛弱（微弱）的，是陽虛陰盛的寒與濕。陽虛陰盛，出汗而愈，所以說汗出而解。陰脈微弱的，是陽盛陰虛的風與溫暑暍。陽盛陰虛，瀉下而愈，所以說下之而解。汗解沒有固定方劑，是因為方不唯一。瀉下適宜用調胃承氣，是因為病在太陽，稍微調和胃氣，不令大泄下。這是遵循越人（扁鵲）分陰陽汗下法。）調胃承氣湯：大黃（四兩） 甘草（二兩） 芒硝（半升）
原文
上三味，以水三升，煮取一升，去渣，內硝，更上火微煮令沸，少少溫服之。
以上三味藥，用水三升，煮取一升，去掉藥渣，放入芒硝，再放在火上微煮使之沸騰，少量地溫服。
原文
（大黃苦寒，除實蕩熱；芒硝鹹寒，潤燥軟堅。二味下行甚速，故用甘草以緩之，不致傷胃。故曰調胃承氣。去枳樸者，不欲其犯上焦氣分也。）
（大黃苦寒，除實蕩熱；芒硝鹹寒，潤燥軟堅。兩味藥下行非常迅速，所以用甘草來緩和它，不致於傷害胃氣。所以說調胃承氣。去掉枳實、厚朴，是因為不想讓它們侵犯上焦氣分。）
原文
問曰：脈有陰陽，何謂也？曰：（凡）陰病見陽（脈）者生，陽病見陰脈者死。
問：脈有陰陽，是什麼意思？答：凡是陰病出現陽脈的，可生；陽病出現陰脈的，會死。
原文
（此以胃氣有無，辨脈之死生也。陰病者，發於陰之寒與濕也。陽病者，發於陽之風與溫暑暍也。陽脈者，有胃氣之脈；陰脈者，真藏脈也。寒與濕症，比風與溫暑暍為難治。然脈有胃氣，陽者胃脘之陽，陽和所至，陰邪自退，症雖凶必生。風與溫暑暍症，比寒濕固易治。然真藏脈見，見則必死，蓋死生全系乎胃氣之有無，又全在乎脈之神也。）
（這是以胃氣有無，來辨別脈的死生。陰病，是發於陰的寒與濕。陽病，是發於陽的風與溫暑暍。陽脈，是有胃氣的脈；陰脈，是真臟脈。寒與濕的症候，比風與溫暑暍難治。然而脈有胃氣，陽是胃脘之陽，陽和所至，陰邪自退，症候雖凶險必定可生。風與溫暑暍的症候，比寒濕固然易治。然而真臟脈出現，出現則必死，因為死生完全繫於胃氣之有無，又完全在於脈的神。）
原文
師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰內虛外實也。
師說：呼吸，是脈的起始。開始按脈時，脈來急疾而去遲緩，這是出急入遲，叫做內虛外實。
原文
初［遲］（持）脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。
開始［遲］（持）脈，脈來遲緩而去急疾，這是出遲入急，叫做內實外虛。
原文
（脈隨氣行，故呼吸者，脈之頭。氣有虛實，症有內外，脈有去來。來為出，主表；去為入，主裡。遲為氣虛，疾為氣實，故出疾入遲，為內虛外實；出遲入疾，為內實外虛也。前節辨脈之死生，此節辨（脈）之虛實也。以上四節，辨太陽病有陰陽。）
（脈隨氣行，所以呼吸是脈的起始。氣有虛實，症有內外，脈有去來。來為出，主表；去為入，主裡。遲為氣虛，疾為氣實，所以出疾入遲，為內虛外實；出遲入疾，為內實外虛。前一節辨別脈的死生，這一節辨別脈的虛實。以上四節，辨別太陽病有陰陽。）
原文
未持脈時，病人叉手自冒心，師因教試令咳而不咳者，此必兩耳聾而無聞也。
還沒有按脈的時候，病人兩手交叉按住心口，老師因此教試讓他咳嗽卻不咳嗽的，這必定是兩耳聾聽不見。
原文
（汗多則精傷，精脫則耳聾。汗乃心液，汗多心虛，喜自按也。此當汗而太過，變症如此也。）
（汗多則精氣傷，精氣脫則耳聾。汗是心液，汗多心虛，喜歡自己按按。這是應當發汗而太過，變成這樣的變症。）
原文
太陽病，（先）下［之］而不愈，因復發汗，以此表裡俱虛，其人致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。［得］里未和，然後（復）下之。
太陽病，先瀉下而不愈，因而又發汗，因此表裡都虛，病人導致昏冒，昏冒的人出汗就會痊癒。之所以如此，是因為汗出表氣調和。如果裡氣未和，然後再瀉下。
原文
（汗下兩誤，致表裡俱虛，虛則火冒，冒如地氣為云，得雨乃解，故冒家汗出自愈也。蓋汗出則表清，汗出里未和，然後下之，下以救津液也。曰然後則未［下］（汗）之先，聽其自汗，不可先下矣。）
（汗下兩誤，導致表裡俱虛，虛則火冒，冒如同地氣化為雲，得到雨水才解除，所以昏冒的人出汗自愈。因為汗出則表清，汗出後裡未和，然後再瀉下，瀉下是為了救津液。說「然後」則是在未汗之前，聽任其自汗，不可先瀉下。）
原文
脈浮緊者，法當身疼痛，宜以汗解之。假令尺中遲者，不可［法］（發）汗。何以知之？［蓋］以［營］（榮）氣不足，血少故也。
脈浮緊的，按理應當身體疼痛，適宜用發汗法解除。假如尺部脈遲的，不可發汗。怎麼知道？因為營氣不足，血少的緣故。
原文
（脈浮緊，身疼痛，麻黃湯症也，故曰宜以汗解。尺屬陰，遲主寒。尺中遲，則血寒而枯；汗乃血化，營血不足，即應汗症，亦不可發汗也。）
（脈浮緊，身疼痛，是麻黃湯證，所以說宜以汗解。尺屬陰，遲主寒。尺中遲，則血寒而枯；汗由血化生，營血不足，即使有可汗的症候，也不可發汗。）
原文
發汗後，水藥不得入口為逆。若更發汗，必吐下不止。［76］
發汗後，水藥不能入口的，是水逆證。如果再發汗，必定嘔吐下利不止。
原文
（逆者，水逆症也。水［藥］（逆），故水藥不得入口。更發汗，助其水勢，必上吐下泄，而水溢也。）
（逆，是水逆證。水逆，所以水藥不能入口。再發汗，助長水勢，必定上吐下泄，而水液泛濫。）
原文
諸脈得動數微弱者，不可發汗。發汗則大便難，腹中乾，胃燥而煩。
各種脈象出現動、數、微、弱的，不可發汗。發汗就會大便困難，腹中乾燥，胃乾燥而心煩。
原文
（動數微弱，陰虛有火之脈也。發汗則津液耗亡。脾者，陰氣之原；胃與大腸，津液之府。大腸燥，則便難；脾陰（燥），腹中乾。胃燥，則移病於母，而心煩也。）
（動數微弱，是陰虛有火的脈象。發汗則津液耗亡。脾，是陰氣的源頭；胃與大腸，是津液的府庫。大腸乾燥，則大便難；脾陰（乾燥），腹中乾。胃乾燥，則移病於母，而心煩。）
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