原文
問曰：二月得毛（浮）脈，何以處言至秋當死？
白話
問說：二月時診得毛（浮）脈，為什麼推斷說到了秋天就會死亡？
卷八
平脈法（2）
卷八／平脈法30 句
原文
師曰：二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。
白話
老師說：二月的時候，脈象應當是濡弱，反而診得毛浮脈，所以知道到秋天會死。
原文
二月肝用事，肝［脈］屬木，（脈）應濡弱，反得毛浮（脈）者，是肺脈也，肺屬金，金來剋木，故知至秋死。他皆仿此。（此叔和最近理之言。）
白話
二月是肝臟當令，肝脈屬木，脈象應是濡弱，反而診得毛浮脈，這是肺脈，肺屬金，金來剋木，所以知道到秋天會死。其他月份可依此類推。（這是王叔和最近道理的說法。）
原文
師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉。肥人當沉今反浮，瘦人當浮今反沉，故責之。
白話
老師說：診脈時，肥胖的人以浮脈為責，消瘦的人以沉脈為責。肥胖的人本應脈沉現在反而浮，消瘦的人本應脈浮現在反而沉，所以追究之。
原文
（經云：責於陽者，知病處也。今乃責之浮沉，雖粗近是。）
白話
（經書說：責求於陽，就知道疾病所在。現在卻責求浮沉，雖然粗略但接近道理。）
原文
師曰：寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。此皆不治，決死也。若計其餘命生死之期，期以月節克之也。
白話
老師說：寸脈向下不到關部，稱為陽絕；尺脈向上不到關部，稱為陰絕。這些都無法醫治，必定死亡。如果計算他剩餘的生命生死期限，以月份節氣相剋來預測。
原文
（陰陽絕則立死，豈能久延，期以月節克之。）
白話
（陰陽斷絕就會立即死亡，怎能拖延很久？以月份節氣相剋來預測。）
原文
師曰：脈病人不病，名曰行屍，以無［王］（旺）氣，卒眩僕、不識人者，短命［即］（則）死。
白話
老師說：脈象有病而人沒有病，稱為行屍，因為沒有旺盛之氣，突然眩暈跌倒、不認識人，就會短命而死。
原文
人病脈不病，名曰內虛，以無穀神，雖困無［害］（苦）。
白話
人有病而脈象沒有病，稱為內虛，因為沒有穀氣（營養），雖然睏倦但沒有苦痛。
原文
（真氣者，充於谷。穀神既無，胃氣大傷，脈安能不病。）
白話
（真氣充滿於水穀。穀氣既然沒有，胃氣大傷，脈象怎能不生病。）
原文
問曰：翕奄沉，名曰滑，何謂也？沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平。
白話
問說：脈象翕忽之間又沉，稱為滑脈，是什麼意思？沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，所以使脈象滑，關部和尺部自然平穩。
原文
陽明脈微沉，［飲食］（食飲）自可；少陰脈微滑，滑者，緊之浮名也，此為陰實，其人必股內汗出，陰下濕也。
白話
陽明脈微沉，飲食自然可以；少陰脈微滑，滑是緊脈的浮象名稱，這是陰實，病人必定大腿內側出汗，陰部潮濕。
原文
（滑乃澀之反，與緊甚不類。經云：滑者陰氣有餘，豈陰陽和合之謂乎！）
白話
（滑是澀的反面，與緊脈很不相同。經書說：滑脈是陰氣有餘，難道是陰陽和合的說法嗎！）
原文
問曰：曾為人所難，緊脈從何而來？師曰：假令亡汗若吐，以肺裡寒，故令脈緊也；假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊也。假令下利，以胃中虛冷，故令脈緊也。
白話
問說：曾經被人問難，緊脈從何而來？老師說：假使大汗或嘔吐，因為肺中有寒，所以使脈象緊；假使咳嗽，因為喝了冷水，所以使脈象緊；假使腹瀉，因為胃中虛冷，所以使脈象緊。
原文
（緊為寒，亦有因寒而病，亦有因病而寒，亦有本原，亦有後天，此節言太板，掛一漏百，叔和筆也。）
白話
（緊脈主寒，也有因寒而生病，也有因病而生寒，也有先天原因，也有後天因素，這一節說得太刻板，掛一漏萬，是王叔和的筆法。）
原文
寸口，衛氣盛，名曰高；［營］（榮）氣盛，名曰章。高章相搏，名曰綱。
白話
寸口部，衛氣盛，稱為高；營氣盛，稱為章。高與章相互搏結，稱為綱。
原文
衛氣弱，名曰惵；［營］（榮）氣弱，名曰卑。卑相搏，名曰損。
白話
衛氣弱，稱為惵；營氣弱，稱為卑。卑與惵相互搏結，稱為損。
原文
衛氣和，名曰緩；［營］（榮）氣和，名曰遲；［遲緩］（緩遲）相搏，名曰沉。
白話
衛氣平和，稱為緩；營氣平和，稱為遲；緩與遲相互搏結，稱為沉。
原文
（高、章、綱、惵惵、卑、損，此六字，出於何典？遲亦難言和，遲緩何故曰沉？）
白話
（高、章、綱、惵、卑、損，這六個字出自什麼典籍？遲也很難說是平和，遲緩為什麼稱為沉？）
原文
寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮硬。
白話
寸口脈緩而遲，緩則陽氣生長，面色鮮明，容顏光澤，聲音清越（商聲），毛髮長；遲則陰氣旺盛，骨髓生成，血液充滿，肌肉緊實薄而鮮明堅硬。
原文
陰陽相抱，［營］（榮）衛俱行，剛柔相搏，名曰強也。
白話
陰陽相互抱持，營衛一起運行，剛柔相互搏結，稱為強壯。
原文
（商為金聲，商者，傷也。豈陽氣長之聲乎？）
白話
（商是金屬的聲音，商有損傷的意思。難道是陽氣生長的聲音嗎？）
原文
趺陽脈滑（而）緊，［而］滑者胃氣實，緊者脾氣強，持實擊強，痛還自傷，以手把［刀］（刃），坐作瘡也。
白話
趺陽脈滑而緊，滑是胃氣實，緊是脾氣強，持有實而攻擊強，疼痛反而自傷，就像用手握刀刃，坐著就會造成創傷。
原文
（和氣舒緩，寒邪緊急，如何曰脾氣強？至於持實擊強以下之語，真一字不解矣。）
白話
（和緩之氣舒緩，寒邪緊急，如何說是脾氣強？至於“持實擊強”以下的語句，真是一字不解啊。）
原文
寸口脈浮而大，浮為虛，大為實，在尺為關，在寸為格。關則不得小便，格則吐逆。
白話
寸口脈浮而大，浮主虛，大主實，在尺部出現稱為關，在寸部出現稱為格。關則不能小便，格則嘔吐上逆。
原文
趺陽脈伏而澀，伏則吐逆，水穀不化，澀則食不得入，名曰關格。
白話
趺陽脈伏而澀，伏則嘔吐上逆，水穀不能消化，澀則食物不能入口，稱為關格。
原文
（關格，以人迎氣口，辨陰陽之痞絕。今以為病，叔和之言也。）
白話
（關格，本來是以人迎和氣口來辨別陰陽的痞塞斷絕。現在把它當作一個病名，是王叔和的說法。）
原文
問曰：濡弱何以反適十一頭？師曰：五藏六府相乘，故令十一。（一字不解，豈非叔和妙筆！）
白話
問說：濡弱脈為什麼反而適用於十一部位？老師說：五臟六腑相互乘剋，所以有十一種。（一字不解，難道不是王叔和的妙筆！）
原文
問曰：何以知乘府？何以知乘藏？曰：諸陽浮數為乘府，諸陰遲澀為乘藏也。
白話
問說：如何知道病邪侵入腑？如何知道病邪侵入臟？回答說：凡是陽脈浮數的為侵入腑，凡是陰脈遲澀的為侵入臟。
原文
（其說雖根於《難經》，然《靈》、《素》無此法以別藏府。呂廣之言乎？故還叔和？）
白話
（這個說法雖然根源於《難經》，但是《靈樞》、《素問》沒有這種方法來區別臟腑。是呂廣的說法嗎？還是歸於王叔和？）
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