張序

（我）聽聞：人生會生病，醫者有藥。這句話，不是說人本來沒有病，而是說生病必須求醫；不是說醫者可以胡亂用藥，而是說用藥必須合乎時機。自從養生之道喪失，就會導致夭折、遭逢疫病。

（養生之道）違背，而方劑之書雜亂繁多，很少不導致浪費藥物又耗損人命的。《易經》說「無妄之疾」，那種意料之外的疾病，又豈能輕易嘗試用藥呢？古今醫書不下一千多家，然而未能明確地看出古代著作者論辨的主旨。

眾家功績不足，歸罪於《素問》、《難經》，卻不首先推崇東漢南陽張仲景的《傷寒經》，世人共同尊奉、傳述它是對的。

然而世俗沿襲錯誤，認為得到西晉太醫令王叔和的序例輔助才能流傳，卻沒有人辨別其中的毫釐之差、千里之謬啊！

能夠針刺膏肓，揭發頑固疾病，攻擊墨守成規者的人，是我已故的朋友頤真。您所著述的內容，難道不是傳承他的心得要訣嗎？

（徐頤真）隱身於儒醫之列，遊學於吳郡李紹庭先生門下，契合南陽張氏《本經》的家學。

他重新訂正章句，著作《傷寒經解》七卷，拿給我看並請我作序，我推辭不掉，於是取來該書反覆翻閱研讀，才知道您確立的解說是用來護衛仲景、洗刷叔和過錯的，功勞沒有比這更大的了。

一則說明傷寒，是外感六淫之邪，侵犯太陽寒水經而發病，不是說只感受風寒；一則說明三陽三陰六經所感受的外邪，流行有快慢之別，只是因為所感受的邪氣不同罷了。

大致上是各自按同類而互相牽連，這是傳經，不是傳變。這兩個解釋確立後，足以驅散眾多疑惑，成為中流砥柱。

於是分別依經脈、症狀、治法，其所立的方劑類目如風、寒、濕、熱、溫、並病、合病，以及誤治、結胸、痞症，都明白顯著，一點也不含糊。精妙啊，細微啊，盡善盡美了！

到了末卷，又因為王叔和將《熱病論》當作序例，王太僕誤將序例當作《熱病論》的注釋，附帶加以辨證。原書有不少錯簡誤字，無不折衷改正，這豈只是讓人撥開迷霧見到青天，簡直是想讓人向南觀看北斗星的卓越見解啊！頤真若不是擅長闡述者的明智，又怎能如此彰顯作者的神聖呢。

前年仲春，我的曾孫年滿十歲，忽然得了怪病，像是驚風又像是癇症，眾位醫生都束手無策。

這孩子口不能說話，腳不能活動，身體軟弱不能扶坐，兩手不停地動搖，已經一個多月了。

邀請徐先生診治，他摒棄了其他醫生的診案，說應當清熱養血、平肝去濕，那麼邪氣去除、元氣恢復。約定調理一百天就能痊癒，果然如此！閒暇時與他談論經史典籍，他的淵博深奧出人意料。於是向他請教，得以秘密得到這部書。唉！像徐頤真這樣的人，真是體用合一、智慧明達而處置恰當的人啊！

從前秦緩晚年，他的長子得到父親的醫術，與父親齊名，其他兒子們嫉妒他，各自標新立異並假託於父親，想藉此勝過兄長，眾人無法決斷。後來有一天，東鄰的父親得到了秦緩枕中秘藏的書，拿出來作為證據。

後來長子的醫術長久流傳，名聲遍及天下，真偽難以辨別，而不可沒有證據啊。

明白了，由此推論，南陽張仲景就像秦緩；王叔和等人就像南陽的眾子；而徐頤真則像南陽的長子。

我沒有什麼才能，但喜歡閱讀未曾見過的書籍，又承蒙囑託展開他這些淺薄的見解，附在卷首，或許能私下比作那位鄰父，也未可知。這篇序文就是用來訂正它的。

時值康熙甲申年長至節前六日，年家小弟張夏叩首題寫。