原文
若春夏秋三時，感冒非時暴寒謂之寒疫，亦曰感冒夾食，則曰停食， 感冒雖非時行疫氣，以非其時而有其氣，故謂之寒疫，而實非疫也，其證發熱惡寒， 頭疼骨節痛無汗，或嘔逆惡心，其脈人迎多浮緊，亦有弦數者，夾食則氣口緊盛， 亦有滑數者，若夾寒食，則濇滯夾風痰，則浮滑而疾也，然又有人沈小， 絕不似外感者，見停食感冒之脈，有人迎極短小氣口極弦細，其人自言傷食受寒， 服發散兼消導之藥，一二劑脈反浮大，則知未服藥時脈沈小，皆為寒食鬱故也， 大抵治非時感冒止宜辛乎解散，如參蘇飲、芎蘇散香蘇散、神朮湯皆可選用， 有食正氣散，按證加減，如見太陽羌活防風，陽明葛根葱白，少陽柴胡半夏， 若天氣未熱病勢頗盛，不妨從權稍加桂枝，佐羌活輩汗之，蓋冬溫之與寒疫， 俱是非時邪氣，用藥亦不可拘於常候，猶冬溫之用辛涼寒疫之用辛溫也， 宜矣即如溫病熱病而見脈緊暴寒，黃芩白虎湯中，未嘗不稍加桂枝五七分也， 此證不必拘傷寒六經例治，大率春分已後，則少陽風木主令，況春時之寒， 必兼之以嶚峭之風，風傷少陽，少陽在內，則太陽陽明在外，病則三經俱受， 所以古人治寒疫之方，咸不分三陽而治，但見某經證多，則加用某經之藥為權衡耳， 若治之不得其宜，後變壞病，則與傷寒無異也，蓋非時暴寒，雖從時令傷犯， 然寒則大都不越太陽，以寒氣而犯寒水之經從其類也，即如夏月暑寒之證， 多有頭痛骨節疼惡者，此非太陽之證歟。
白話
如果在春、夏、秋三季，感受不當令的暴寒，稱為寒疫，也稱為感冒夾食，則稱為停食。感冒雖然不是流行的疫氣，但因不當令而有此氣，所以稱為寒疫，但實際上並非疫病。其症狀為發熱惡寒、頭痛、骨節痛、無汗，或嘔逆噁心。其脈象，人迎多浮緊，也有弦數的；夾食則氣口緊盛，也有滑數的。若夾寒食，則脈澀滯；夾風痰，則脈浮滑而疾。然而也有人脈沉小，完全不似外感，卻出現停食感冒的脈象：人迎極短小，氣口極弦細。這人自述傷食受寒，服用發散兼消導的藥一兩劑後，脈反浮大，這才知道未服藥時脈沉小，都是因為寒食鬱結的緣故。大抵治療不當令的感冒，只宜用辛平解散之劑，如參蘇飲、芎蘇散、香蘇散、神朮湯都可選用。有食積則用正氣散，按證加減。如見太陽經證，加羌活、防風；陽明經證，加葛根、蔥白；少陽經證，加柴胡、半夏。若天氣未熱而病勢較盛，不妨從權稍加桂枝，輔助羌活等藥發汗。因為冬溫與寒疫，都是不當令的邪氣，用藥也不可拘泥於常規，如同冬溫用辛涼、寒疫用辛溫一樣，這是適宜的。即如溫病、熱病而見脈緊暴寒，在黃芩白虎湯中，也未嘗不稍加桂枝五七分。此證不必拘泥於傷寒六經的治法。大致春分以後，少陽風木主令，況且春季的寒氣必兼有峻峭的風，風邪傷少陽，少陽在內，太陽、陽明在外，發病則三經俱受。所以古人治療寒疫的方劑，都不分三陽而治，但見某經證候較多，則加用該經的藥物作為權衡。若治療不得當，後來變成壞病，則與傷寒沒有差別。因為不當令的暴寒，雖從時令侵犯人體，但寒邪大抵不離太陽經，以寒氣侵犯寒水之經，是從其同類的緣故。就如夏季暑寒之證，多有頭痛、骨節疼痛、惡寒者，這難道不是太陽經的證候嗎？