原文
余嘗考晉王叔和集，仲景傷寒書，未嘗不廢書，而三歎也嗟夫， 猶賴叔和為仲景之功臣，使無叔和之集，則傷寒書同於卒病論之不傳矣， 何能知有六經證治乎，即條辨尚論，亦無從而下手也，究二子所編，各有未當， 余竊不揣，復取仲景原文，重分其例，取尚論及各家之註，參以己見成纘論矣， 第殘逸已多，證治不備，擬搜諸家之論以補之，雖其間互有發明， 然未免多歧之惑是不得不博採往哲之言以綴輯之，惜歷代名賢， 遞相祖述未能一一乎標明，姑從證類次第，讀者毋以辭害義可也，謹敘六經， 傳變合病、併病、標本治法及正傷寒，兩感，三陰中寒，冬溫寒疫，傷風溫病， 風溫時行，大頭溫疫溫瘧溫毒陽毒陰毒熱病，中暑濕溫中濕，風濕濕熱，痙病， 內傷虛煩，腳氣霍亂，內癰，赤膈，黃耳，夾食夾痰，夾水夾血夾氣夾陰， 冒雨溺水重身產後等四十證，暨以審證死證，逐一辨論如左。
白話
我曾經考察晉代王叔和所彙集的仲景《傷寒論》一書，未嘗不放下書本而再三嘆息。唉！幸虧有王叔和作為仲景的功臣，如果沒有王叔和的彙集，那麼《傷寒論》就會像《卒病論》一樣失傳了，怎麼能知道有六經證治呢？即使有《條辨》、《尚論》等著作，也無從下手。研究這兩位（王叔和與後人）的編次，各有不當之處。我私下不自量力，重新取用仲景原文，重新劃分其體例，採用《尚論》及各家註解，參以個人見解，寫成了《纘論》。然而殘缺遺逸已經很多，證治不完備，打算搜羅各家論述來補充。雖然其間互有發明，但未免產生多種分歧的困惑，因此不得不廣泛採集前賢的言論來編輯。可惜歷代名賢遞相傳承，未能一一標明來源，姑且依照證類的次序，讀者不要因文害義即可。謹敘述六經傳變、合病、併病、標本治法，以及正傷寒、兩感、三陰中寒、冬溫、寒疫、傷風、溫病、風溫、時行、大頭瘟、瘟疫、溫瘧、溫毒、陽毒、陰毒、熱病、中暑、濕溫、中濕、風濕、濕熱、痙病、內傷、虛煩、腳氣、霍亂、內癰、赤膈、黃耳、夾食、夾痰、夾水、夾血、夾氣、夾陰、冒雨、溺水、重身、產後等四十種證候，再加上審證、死證，逐一論述如下。