原文
問曰：病有不戰而汗出解者，何也。答曰：脈大而浮數，故知不戰汗出而解也， 若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
白話
問說：有病沒有發戰就出汗而解除的，是什麼原因呢？回答說：脈象大而浮數，所以知道不發戰出汗而解除。如果脈浮而數，按之沒有芤象，這個人本來不虛，如果想要自然解除，只會出汗而已，不會發戰。
脈法篇
脈法篇（6）
脈法篇25 句
原文
問曰：病有不戰不汗出而解者，何也。答曰：其脈自微，此以曾經發汗， 若吐若下若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
白話
問說：有病沒有發戰也沒有出汗而解除的，是什麼原因呢？回答說：他的脈象自然微弱，這是因為曾經發汗，或者催吐或者瀉下或者失血，以致體內沒有津液，這是陰陽自然調和，必定會自行痊癒，所以不發戰不出汗而解除。
原文
問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也。
白話
問說：傷寒三天，脈象浮數而微弱，病人身體涼爽舒適，是什麼原因呢？
原文
答曰：此為欲解也， 解以夜半，脈浮而解者，濈然汗出也，脈數而解者，必欲食也，脈微而解者， 必大汗出也。
白話
回答說：這是將要解除的表現，解除在半夜。脈浮而解除的，會大汗淋漓而出汗；脈數而解除的，必定會想吃東西；脈微而解除的，必定會大汗出。
原文
上言脈微，故不戰汗出而解，此言脈微而解者，必大汗出，二說相左何耶， 然上以曾經吐下亡血，邪正俱衰不能作汗而解，以未經汗下，血氣未傷，邪正俱盛， 故必大戰作汗而解，不相左也，東垣云：戰而汗出解者，太陽也，不戰有汗而解者， 陽明也，不戰無汗而解者，少陽也，若先曾汗下，必不爾矣。
白話
前面說脈微，所以不發戰出汗而解除；這裡說脈微而解除的，必定會大汗出；兩種說法相反是什麼原因呢？然而前面是因為曾經吐下失血，邪氣正氣都衰弱，不能夠發汗而解除；這裡因為沒有經過汗下，血氣沒有受傷，邪氣正氣都旺盛，所以必定會大戰而後出汗解除，並不矛盾。東垣說：發戰而出汗解除的，是太陽病；不發戰而有汗解除的，是陽明病；不發戰而無汗解除的，是少陽病。如果先前曾經汗下，必定不是這樣。
原文
問曰：脈病欲知愈未愈者，何以別之。答曰：寸口關上尺中三處， 大小浮沉遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
白話
問說：根據脈象和病症想要知道痊癒或未痊癒，如何區別呢？回答說：寸口、關上、尺中三處，脉象的大小、浮沉、遲數都相等，雖然有寒熱未解除的，這種脈象表明陰陽平和，雖然病情嚴重也應當痊癒。
原文
病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言，其人躁擾者，必欲解也。
白話
病了六七天，手和足的三部脈都出現，極度煩躁而牙關緊閉不能說話，病人躁動不安的，必定將要解除。
原文
手足三部脈皆至，言三部大小同等也，今人但知六七日欲作戰汗脈伏， 不知三部脈皆實，而煩躁口噤，亦是作汗之兆，故仲景三重申此以明之。
白話
手足三部脈都出現，是說三部脈大小相等。現在的人只知道六七日將要發作戰汗時脈象伏匿，不知道三部脈都充實，而煩躁、牙關緊閉，也是將要出汗的徵兆，所以仲景再三申明此點來說明。
原文
若脈和，其人大煩目重，臉內際黃者，此為欲解也。
白話
如果脈象平和，病人極度煩躁、眼睛沉重、臉頰內側發黃的，這是將要解除的表現。
原文
大煩目重，臉內際黃而脈和者，中央之色見於正位，濕熱得以外散也。
白話
極度煩躁、眼睛沉重、臉頰內側發黃而脈象平和的，是中央土色顯現於正位，濕熱得以向外散發。
原文
病人苦發熱，身體疼，病人自臥，師到診其脈，沉而遲者，知其差也，何以知之， 表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也。
白話
病人苦於發熱，身體疼痛，病人自己躺臥，醫生到來診斷他的脈象，沉而遲的，知道他的病將要好了。如何知道呢？表有病的，脈象應當浮大，現在脈象反而沉遲，所以知道痊癒。
原文
本發熱身疼，今熱退臥而脈沉遲，故知邪散，病不傳也，設表證誤服下藥， 而脈變沉遲，又為結胸入裏之候也。
白話
本來發熱身疼，現在熱退躺臥而脈沉遲，所以知道邪氣消散，病不傳變。假如表證誤服了瀉下藥，而脈象變為沉遲，又成為結胸入裡的徵候。
原文
假令病人云：腹內卒痛，病人自坐，師到脈之，浮而大者，知其差也，何以知之， 若裏有病者，脈當沉而細，今反浮大，故知愈也。
白話
假如病人說：腹內突然疼痛，病人自己坐著，醫生到來診脈，浮而大的，知道他的病將要好了。如何知道呢？如果裡有病的，脈象應當沉而細，現在反而浮大，所以知道痊癒。
原文
腹中有寒故痛，所以脈當沉細，今脈變浮大，知陰退陽復，故為愈也， 設卒痛便見浮大，又為脈不應證矣。
白話
腹中有寒所以疼痛，因此脈象應當沉細，現在脈象變為浮大，知道陰邪退卻陽氣恢復，所以是痊癒。假如突然疼痛就見到浮大，又是脈象不與證候相符了。
原文
師曰：病家人來請云，人發熱煩極，明日師到，病人向壁臥，此熱已去也， 設令脈不和，處言已愈。
白話
老師說：病人家屬來請說，病人發熱煩躁極了。第二天老師到來，病人面向牆壁躺臥，這是熱已退去。即使脈象不和，也可以判斷說已經痊癒。
原文
熱退身涼而安靜，雖脈不和，為邪退未久，故尚未平復，不當以脈病人安例之。
白話
熱退身涼而安靜，雖然脈象不和，但這是邪氣退去不久，所以還沒有完全平復，不應當用脈象有病而病人安靜的常例來看待。
原文
問曰：凡病欲知何時得，何時愈。答曰：假令夜半得病，明日日中愈，日中得病， 夜半愈，何以言之，日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也，夜半得病， 明日日中愈者，以陰得陽則解也。
白話
問說：凡是疾病，想要知道何時得病，何時痊癒。回答說：假如半夜得病，第二天中午痊癒；中午得病，半夜痊癒。為什麼這樣說？中午得病，半夜痊癒的，是因為陽得到陰則解除；半夜得病，第二天中午痊癒的，是因為陰得到陽則解除。
原文
問曰：脈有災怪，何謂也。師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯， 比還送湯，如食頃，病人乃大吐，若下利腹中痛。
白話
問說：脈象有災怪，是什麼意思呢？老師說：假如有人生病，脈象得到太陽病脈，與形體證候相應，於是為他製作湯藥。等到回去送湯藥，大約一頓飯的時間，病人就大吐，或者腹瀉腹中疼痛。
原文
師曰：我前來不見此證， 今乃變異，是名災怪。又問曰：何緣作此吐利。
白話
老師說：我先前來時不見這個證候，現在竟然變化異常，這叫做災怪。又問：是什麼原因導致這樣的嘔吐腹瀉？
原文
答曰：或有舊時服藥，今乃發作， 故名災怪耳。
白話
回答說：或許是以前曾服用藥，現在才發作，所以叫做災怪罷了。
原文
脈浮而洪，身汗如油喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也， 又未知何藏先受其災，若汗出髮潤，喘不休者，此為肺先絕也，陽反獨留， 形體如烟熏，直視搖頭者，此心絕也，唇吻反青，四肢漐習者， 此為肝絕也，環口黧黑，柔汗發黃者，此脾絕也，溲便遺失，狂言目反直視者， 此為腎絕也。
白話
脈象浮而洪大，身體出汗如油，氣喘不停，水漿不能下嚥，形體麻木不仁，時而安靜時而煩亂，這是生命將絕。又不知道哪個臟器先受其災。如果出汗頭髮濕潤，喘氣不停，這是肺先絕。陽氣獨自留著，形體像煙熏一樣，眼睛直視搖頭，這是心絕。嘴唇翻轉發青，四肢顫抖不止，這是肝絕。口唇周圍黧黑，冷汗出而發黃，這是脾絕。大小便失禁，胡言亂語眼睛翻白直視，這是腎絕。
原文
陽反獨留，孤陽亢極，陰氣先竭也，四肢熱習，振掉不寍也，柔汗，冷汗也， 按五藏絕證，有因賊邪勝尅而死者，有本藏之邪，亢極而死者，有子氣過逆， 母氣告竭而死者，有本藏之氣，衰絕而死者，有藏府俱絕而死者，不可一概論也。
白話
陽氣獨自留著，是孤陽亢極，陰氣先竭。四肢熱習，是振動不停。柔汗，是冷汗。按：五臟的絕證，有因為賊邪勝剋而死的，有本臟之邪亢極而死的，有子氣過度逆亂，母氣耗竭而死的，有本臟之氣衰絕而死的，有臟腑都絕而死的，不可一概而論。
原文
又未知何藏陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死身色必青，陰氣前絕， 陽氣後竭者，其人死身色必赤，腋下溫，心下熱也。
白話
又不知道哪個臟器的陰陽先絕。如果陽氣先絕，陰氣後竭的，這個人死後身體顏色必定發青；陰氣先絕，陽氣後竭的，這個人死後身體顏色必定發赤，腋下溫暖，心下熱。
原文
傷寒欬逆上氣，其脈散者死，謂其形損故也，脈陰陽俱盛，大汗出不解者死， 脈陰俱虛，熱不止者死，脈至乍疎乍數者死，脈至如轉索者其日死， 讝言妄語身微熱，脈浮大手足溫者生，逆冷脈沉細者，不過一日死矣。
白話
傷寒咳嗽氣逆上衝，脈象散亂的死亡，這是因為形體損傷的緣故。脈象陰陽都盛，大汗出而熱不解的死亡。脈象陰陽都虛，發熱不止的死亡。脈來忽而稀疏忽而頻數的死亡。脈來如轉動的繩索的，當日死亡。譫言妄語身體微熱，脈浮大手足溫暖的，生。手足逆冷脈沉細的，不超過一天就死亡。
原文
傷寒欬逆上氣，肺病也，脈毛甚則散，肺絕之脈也，陰陽俱盛，大汗出不解， 陰陽交也，陰陽俱虛熱不止，津液竭也，乍疎乍數者死， 其有大小者為難治也，脈至如轉索者其日死，純是邪脈，正氣不能為主也， 讝妄身發熱而手足溫，證脈相應，故主生，讝妄身大熱， 而手足冷，證脈相反，故主死也。
白話
傷寒咳嗽氣逆上衝，是肺病。脈象毛而甚則散，是肺絕之脈。陰陽俱盛，大汗出不解，是陰陽交。陰陽俱虛而熱不止，是津液竭。脈來忽疏忽數者死，其中脈有大小者難治。脈來如轉索者當日死，純粹是邪脈，正氣不能做主。譫妄身體發熱而手足溫，證脈相應，所以主生。譫妄身體大熱而手足冷，證脈相反，所以主死。
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