原文
古之名於醫者，皆聖腎倜儻之士，胸具過人之識，故可以參化育濟生民，著至教於天壤間而垂不朽之業，洵非流俗所能希及也。後人無前腎之實學，奢望前腎之聞譽，乃日趨於智巧便佞，而適人情。觀軒岐仲景之書，高不足以得名，卑不足以膽身，編塵簡D2，束而理諸廢籍之中。吾大人傷之，時有混類之悲，以語倬曰：自今以往，醫術日以工，而醫道日以晦矣。然學道者，博而寡約，勞而鮮功，何哉？其患在於習之不精，知之不明，行而不得其道，入而不得其門。由是取仲景原文，銓次作註，採先哲格言，補輯成章，勒成纘緒二論，皆別出手眼，言必中累世之謬。其遊辭以見奇，支辭以觀美者，無一語焉。本欲藏之篋笥，為一家之學，詎意同人互引，日費鈔謄，因復稍加裁酌，命倬整理付梓，以流演聖腎之一脈，而傷寒之道益研窮焉。禮云：藏焉修焉，息焉遊焉，大人有焉。詩云：好樂無荒，良士瞿瞿。余小子敢不勉焉。男倬百拜謹述。
白話
古代在醫學上有名望的人，都是聖賢豪邁不羈之士，胸懷超越常人的見識，因此能夠參贊化育、救濟百姓，將至高的教導流傳於天地之間，成就永不朽壞的功業，確實不是世俗之人所能企及的。後人沒有前賢的真才實學，卻奢望前賢的名聲與榮譽，於是一天比一天趨向於機巧、諂媚、迎合人情。閱讀軒轅、岐伯、張仲景的著作，覺得這些書高深到不足以用來求取名利，淺顯到不足以用來養護身體，只好將它們編成塵封的簡冊，捆紮起來丟在廢棄的書籍之中。我的父親對此感到痛心，時常有魚目混珠的悲哀，告訴我說：「從今以後，醫術日益精巧，但醫道卻日益晦暗了。然而學習醫道的人，涉獵廣博卻缺乏要領，勞累卻很少功效，為什麼呢？他們的毛病在於學習不精深、理解不明白、實行不得其道、入門不得其法。」於是選取張仲景的原文，依次編排並作註解，採集先賢的格言，補充編輯成篇章，整理成《纘緒》二論，都是獨具慧眼，言論必定切中歷代以來的謬誤。那些浮誇的言辭以顯奇特、支離的言辭以求華美的，一句都沒有。原本想藏在箱子裡，作為一家之學，沒想到同道人互相引用，每天耗費抄寫，於是又稍微加以刪改斟酌，命令我整理後付印出版，以便流傳聖賢的這一脈學術，使傷寒的理論得以更加深入研究。《禮記》說：「藏於其中，修習於其中，休息於其中，遊玩於其中。」父親大人確實做到了。《詩經》說：「喜愛快樂而不荒廢正業，賢良之士常懷警惕之心。」我這小子豈敢不努力呢？兒子倬百拜恭敬記述。