原文
嘔吐與乾嘔卻異,嘔者,聲物俱出,火擊痰動也,吐者,無聲而但出物, 濕痰無火也,蓋胃中有火則有聲,若但吐無聲,胃中陽虛可知,能無從事辛溫乎, 然嘔甚於吐,其類有五,一為邪傳少陽,一為寒邪傷胃,一為熱邪傳裏, 一為壞病胃虛,一為陰寒內拒,故凡嘔吐清水,即為直中寒證,若胃中有熱, 必見涎液酸水也,病機云:諸嘔吐酸,及水液渾濁,皆屬於熱,諸病水液澄澈清冷, 皆屬於寒,可此見矣。
嘔吐與乾嘔不同。嘔,是聲音與東西一起出來,是火氣衝擊、痰濁擾動所致;吐,是沒有聲音而只吐出東西,屬於濕痰而沒有火氣。因為胃中有火就會有聲音,如果只有吐而沒有聲音,可知胃中陽氣虛弱,怎能不使用辛溫藥物呢?然而嘔比吐更嚴重,它的類型有五種:一是邪氣傳入少陽,一是寒邪傷害胃腑,一是熱邪傳入裏面,一是壞病導致胃虛,一是陰寒內盛而拒格。所以凡是嘔吐清水,就是直中三陰的寒證;如果胃中有熱,必定會見到涎液、酸水。《病機》說:「各種嘔吐酸水以及水液渾濁的,都屬於熱;各種疾病水液澄清清冷的,都屬於寒。」從這裡可以看出了。
原文
始病便嘔吐飲食者,感寒食不化,宜於芎蘇香蘇正氣選用。
剛發病就嘔吐飲食的,是感受寒邪、飲食不消化,應當在芎蘇散、香蘇散、藿香正氣散中選用。
原文
嘔多,雖有陽明證,不可下,為其氣逆而未收歛為實也。
嘔吐頻繁,即使有陽明腑實證,也不可用攻下法,因為這是氣機上逆而尚未收斂成實證的緣故。
原文
嘔吐雖出於胃, 以表邪將欲傳裏,裏氣上衝,邪正分爭而然屬少陽半表裏證,如心煩喜嘔, 胸脇滿而嘔,往來寒熱而嘔,日晡發熱而嘔,或已發汗,而煩滿脈洪數者, 總屬少陽,並宜小柴胡加減。
嘔吐雖然出自胃腑,但因為表邪將要傳入裏面,裏氣上衝,邪正相爭而發生,屬於少陽半表半裏證。例如心中煩悶、喜歡嘔吐,胸脅脹滿而嘔吐,往來寒熱而嘔吐,午後發熱而嘔吐,或者已經發汗後仍煩滿、脈象洪數的,都屬於少陽病,都應當用小柴胡湯加減治療。
原文
若微熱不止,腹痛不大便,鬱鬱微煩而嘔者, 大柴胡下之。
如果微熱持續不退,腹痛、不大便,心中鬱悶微煩而嘔吐的,用大柴胡湯攻下。
原文
若初病熱熱頭痛,便見嘔逆自利為合病,以邪氣衝斥, 循經熱入而傷動胃氣也。
如果初發病時發熱頭痛,隨即出現嘔吐上逆、自行下利,這是合病,因為邪氣充斥,沿著經脈熱入而傷動胃氣的緣故。
原文
食穀欲嘔者,屬陽明胃中虛也,吳茱萸湯,得湯反劇者, 屬上焦也,桂枝加厚朴杏仁湯。汗下後,關上脈遲緩而吐為胃寒,理中湯。
進食穀物想要嘔吐的,屬於陽明胃中虛寒,用吳茱萸湯;服湯後反而加重的,屬於上焦有邪,用桂枝加厚朴杏仁湯。發汗或攻下之後,關部脈遲緩而嘔吐的,是胃寒,用理中湯。
屢次經過發汗、攻下之後,吃東西隨即吐出,用乾薑黃芩黃連人參湯。
原文
陰證嘔吐,膈上有寒飲拒格也, 太陰腹滿嘔逆食不下,或腹痛嘔吐脈沉者,理中加橘半,寒甚加附子。
陰證嘔吐,是膈上有寒飲阻滯。太陰病腹滿、嘔吐上逆、飲食不下,或者腹痛嘔吐、脈沉的,用理中湯加陳皮、半夏;寒甚的加附子。
原文
少陰脈沉遲, 飲食入口即吐,心下溫溫欲吐復不能吐,自覺腹滿而按之不鞭,手足寒, 自利小便色白者,四逆湯加吳茱萸生薑。
少陰病脈沉遲,飲食入口即吐,心下溫溫欲吐卻又吐不出,自覺腹滿但按之不硬,手足冰冷,自利、小便顏色白的,用四逆湯加吳茱萸、生薑。
原文
大汗下後,惡寒厥逆,水藥不得入口, 身痛自利,真武湯加半夏下黑錫丹,與太陽病發汗後水逆之五苓散證不同。
大汗或攻下之後,惡寒、四肢厥冷,水藥無法入口,身體疼痛、自利,用真武湯加半夏,並送服黑錫丹。這與太陽病發汗後水逆的五苓散證不同。
原文
凡溫病熱病嘔吐者,火性上炎也,無問表裏,通宜涼膈散,嘔吐煩渴者,白虎湯。濕溫嘔吐者,白虎合解毒。胃寒而嘔吐者,橘半藿香厚朴為主。胃熱而嘔吐者, 芩連葛根竹茹蘆根為主。胃虛而嘔者,參朮苓半生薑糯米為主。陰寒而嘔吐者,吳茱萸乾薑附子丁香為主。
凡是溫病、熱病出現嘔吐的,是火性上炎所致,不論表裏,都適宜用涼膈散;嘔吐煩渴的,用白虎湯。濕溫病嘔吐的,用白虎湯合解毒湯。胃寒而嘔吐的,以橘皮、半夏、藿香、厚朴為主藥。胃熱而嘔吐的,以黃芩、黃連、葛根、竹茹、蘆根為主藥。胃虛而嘔吐的,以人參、白朮、茯苓、半夏、生薑、糯米為主藥。陰寒而嘔吐的,以吳茱萸、乾薑、附子、丁香為主藥。
原文
凡嘔吐切不可用甘草大棗,皆當去之, 惟胃虛者,不在禁例。
凡是嘔吐,切記不可用甘草、大棗,都應當去掉,只有胃虛的人不在禁忌之列。
原文
凡嘔家必用半夏生薑利水下痰,水去嘔自止矣, 故生薑為嘔家聖藥。
凡是嘔吐的病人必定要用半夏、生薑來利水、下痰,水去之後嘔吐自然停止,所以生薑是嘔家的聖藥。
原文
嘔家有癰膿者,不可治,嘔膿盡自愈,此言胃脘癰也。夾食夾痰嘔吐,見總論本例中。
嘔吐的病人如果有癰膿的,不可止嘔,等嘔出膿液排盡自然痊癒,這裡說的是胃脘癰。夾食、夾痰的嘔吐,見於總論本類中的例子。
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