原文
發熱多屬表證，傷寒寒鬱肌表，則腠理閉密，故翕翕熱，捫之烙手， 當以脈之浮緊浮緩證之，無汗有汗分風寒營衛施治，若汗不得出而煩躁者， 營衛俱傷，陽邪內擾也，大青龍湯，若尺中無力者，此為本虛，小建中湯加減。
白話
發熱大多屬於表證，傷寒之寒邪鬱滯在肌表，則導致腠理緊閉，所以出現陣陣發熱，觸摸時燙手，應當根據脈象的浮緊或浮緩來辨證，以無汗和有汗來區分風寒與營衛來施治。如果汗無法發出而煩躁的，是營衛都受損，陽邪在體內擾動，用大青龍湯。如果尺脈無力的，這是根本虛弱，用小建中湯加減。
發熱
發熱
發熱13 句
原文
凡服表藥三劑汗不出，熱不止者死，然有陽微不能作汗者，可用再造散， 或黃耆建中加附子，血虛加芎歸始能作汗，此皆冬月發表藥也，若汗下後惡寒脈弱， 大便不結者屬虛，宜溫補助陽為主。
白話
凡是服用解表藥三劑後汗不出、熱不退的就會死亡。然而有陽氣微弱無法出汗的，可以使用再造散，或者黃耆建中湯加附子；血虛的加川芎、當歸才能出汗。這些都是冬季的發汗藥。如果汗後或下後出現惡寒、脈弱、大便不乾結的，屬於虛證，應當以溫補助陽為主。
原文
寒邪傳裏而變熱則蒸蒸發熱，此即本身中元氣為寒所鬱，不得泄而化為火也， 若裏證具而表證未已者，大柴胡湯，表證既罷而裏證已急者三承氣湯通用。
白話
寒邪傳入裡而化熱，則出現蒸蒸發熱，這正是體內的元氣被寒邪鬱遏，無法宣泄而轉化為火。如果裡證具備而表證未除的，用大柴胡湯；表證已退而裡證緊急的，三承氣湯通用。
原文
三陰經寒證，太陰厥陰俱不發熱，惟少陰病，有反發熱脈沉者，此非傳經， 乃直中少陰，而仍兼太陽，故能發熱也。
白話
三陰經的寒證，太陰經和厥陰經都不發熱，只有少陰病有反發熱而脈沉的情況，這不是傳經，而是直中少陰，同時仍兼有太陽經證，所以能夠發熱。
原文
春分以後，雖感寒邪皆為非時暴寒， 不必拘於傷寒例治，古人治感冒諸方，如芎蘇神木等，皆不分三陽經藥， 以時屬少陽風木，不獨太陽寒水也。
白話
春分之後，雖然感受寒邪，都是非時之暴寒，不必拘泥於傷寒的條例來治療。古人治療感冒的各種方劑，如芎蘇散、神術散等，都不區分三陽經的用藥，因為這時節屬於少陽風木，不只有太陽寒水。
原文
夏月汗府疎豁，偶感微寒發熱，必心包先受，消暑十全證也。
白話
夏季汗孔疏鬆開泄，偶爾感受微寒而發熱，必定是心包先受邪，屬於消暑十全湯的證候。
原文
秋涼發熱咳嗽， 宜金沸草散，甚則小青龍湯，若交霜降節後，即屬正傷寒矣。
白話
秋季涼爽時發熱咳嗽，宜用金沸草散，嚴重的則用小青龍湯。如果過了霜降節氣之後，就屬於正傷寒了。
原文
其或冬時遇煖， 而病發熱，心煩，咽痛，或自利者，為冬溫，陽旦湯證也。凡春時發熱，頭疼，煩渴飲水， 為伏氣發溫。春夏發熱，而脈大無力，為夾內傷。
白話
有時冬季遇到溫暖天氣，而出現發熱、心煩、咽痛，或腹瀉的，是冬溫，屬於陽旦湯證。凡是春季發熱、頭痛、煩渴飲水的，是伏氣引發的溫病。春夏季發熱，而脈象洪大無力的，是夾雜內傷。
原文
發熱而脈細小或虛，足脛逆冷， 而陽縮入腹者為夾陰。
白話
發熱而脈象細小或虛弱，足脛逆冷，並且陰囊收縮入腹的，是夾陰證。
原文
發熱脈沉小或短濇而足冷陽縮，兼腹滿或痛，為食鬱， 雖夏月不妨用薑桂，使溫煖之氣助其陽和，并食亦得消散，雖有表證， 慎不可純用表劑升其虛陽，亦不可過用消導引邪內犯。
白話
發熱，脈象沉小或短澀，而且足冷、陰囊收縮，兼有腹部脹滿或疼痛，是食鬱。即使夏季也不妨用生薑、桂枝，使溫暖之氣幫助其陽氣和暢，食物也能因此消散。雖然有表證，務必不可純用解表劑升發其虛陽，也不可過度使用消導藥引邪內犯。
原文
有食積發熱， 則胸脇煩熱，熱則C7脹，復有瘀血發熱， 則脇下或少腹痛，不可拊，又有陰虛發熱，必夜熱晨涼，若瘡瘍初起發熱， 必有痛處，並不可誤施汗劑。
白話
有食積發熱，則胸脅煩熱，熱則C7脹滿。又有瘀血發熱，則脅下或少腹痛，不可按壓。還有陰虛發熱，必定夜間發熱、早晨涼爽。如果瘡瘍初起發熱，必定有疼痛部位，這些都不可錯誤地使用發汗劑。
原文
其脈陰陽俱虛熱不止， 大汗後身愈熱，下利煩躁，熱不止，汗下後，大熱脈躁亂者，皆不可治也。
白話
如果脈象陰陽俱虛而發熱不止，大汗後身體更加發熱、腹瀉煩躁，發熱不止，或汗下之後，高熱脈象躁亂的，都屬於不可治的證候。
原文
孫兆治一道士，發熱汗出驚眩，身戰掉欲擗地，有欲發汗者，有欲作中風治者， 有欲以涼藥解之者，孫曰此太陽經欲解，腎氣虛不能作汗， 所以心悸目眩身戰與真武湯三服微汗而解。
白話
孫兆治療一位道士，發熱、出汗、驚恐眩暈，身體顫抖想要倒地。有人想用發汗法，有人想按中風治療，有人想用涼藥來解除。孫兆說這是太陽經邪氣將要解除，但腎氣虛弱無法出汗，所以心悸、目眩、身體顫抖。給予真武湯三服，微微出汗而痊癒。
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