原文
白虎但解熱而不能解表，故熱病稍帶暴寒邪，惡寒頭痛身疼之表證，皆不可用， 須脈洪大或數，煩熱燥渴，始可與服，若先前微帶非時表邪， 二三日後客邪先從表散，但顯熱病脈證，煩渴欲飲水者，為津液大耗， 又非白虎所能治，必加人參以助津氣，則熱邪始得解散耳。
白虎湯只能清解裡熱而不能解除表邪，因此熱病若稍微帶有突然的寒邪，出現惡寒、頭痛、身體疼痛等表證，都不能使用白虎湯。必須脈象洪大或數，並且有煩熱、乾燥、口渴，才可以服用。如果先前稍微帶有不合時令的表邪，過了二三日後，外來的邪氣先從表散，但顯現出熱病的脈證，煩渴想喝水，這是津液大量耗損，又不是白虎湯所能治療的，必須加入人參來幫助津氣，這樣熱邪才能夠解除。
原文
傷寒無大熱，口燥渴心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之。
傷寒病沒有明顯高熱，卻有口乾舌燥、口渴、心煩，背部微微怕冷的，用白虎加人參湯主治。
原文
伏熱內盛，故口燥心煩，以真陽不能勝邪，故背微惡寒，而外無大熱， 宜白虎解內熱毒，加人參以助真氣也。
體內潛伏的熱邪旺盛，所以口乾舌燥、心煩；因為真陽不能戰勝邪氣，所以背部微微怕冷，而體表沒有明顯高熱。適宜用白虎湯清解內熱毒邪，加入人參來扶助真氣。
原文
傷寒病，若吐，若下後，七八日不解，熱結在裏，表裏俱熱時時惡風， 大渴舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。
傷寒病，經過催吐或瀉下之後，七八天仍不解除，邪熱結聚在裡，表裡都發熱，時時怕風，口渴嚴重，舌面乾燥而心煩，想喝水好幾升的，用白虎加人參湯主治。
原文
詳此條表證，比前較重，何以亦用白虎加人參耶，本文熱結在裏，表裏俱熱二句， 已自酌量，惟熱結在裏，所以表熱不除，邪火內伏，所以惡風大渴，舌燥而煩， 欲飲水不止，安得不以生津解熱為急耶。
仔細看這一條的表證，比前面那條更重，為什麼也用白虎加人參呢？原文中「熱結在裏，表裏俱熱」這兩句，已經自行斟酌了。正因為熱結在裡，所以表熱不解除；邪火內伏，所以怕風、口渴嚴重、舌燥心煩、想喝水不停。怎能不把生津解熱當作緊急措施呢？
原文
服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。
服用桂枝湯後，出大汗之後，嚴重煩渴不解，脈象洪大的，用白虎加人參湯主治。
原文
此本溫熱，病誤認寒疫，而服桂枝湯也，若是寒疫，則服湯後汗出必解矣， 不知此本溫熱，誤服桂枝，遂至脈洪大，大汗煩渴不解，若誤用麻黃， 必變風溫灼熱自汗等證矣，此以大汗傷津，故加人參以救津液也。
這本來是溫熱病，被錯誤地當作寒疫而服用桂枝湯。如果是寒疫，服用桂枝湯後出汗就必然解除。不知道這本是溫熱病，誤服桂枝，於是導致脈洪大、大汗、煩渴不解。如果誤用麻黃，必定演變成風溫灼熱自汗等證。這是因為大汗損傷了津液，所以加入人參來救治津液。
原文
按桂枝治自外而入傷之風邪，石膏治自內而發外之熱邪， 故白虎湯為熱邪中暍之的方，雖為陽明解利藥，實解內蒸之熱，非治在經之熱也， 昔人以石膏辛涼，能解利陽明風熱，此說似是而實非，即如大青龍湯，越婢湯， 麻黃杏仁甘草石膏湯，麻黃升麻湯等方，並與表藥同用，殊不知邪熱傷胃， 所以必需，若在經之邪，縱使大熱煩渴，自有葛根湯，桂枝加葛根湯等治法， 並無藉於石膏也，所以傷寒誤用白虎黃芩，溫熱誤用桂枝麻黃，輕者必重， 重者必死耳。已上三陽發溫熱例。
按：桂枝治療從外侵入傷人的風邪，石膏治療從內而發於外的熱邪。所以白虎湯是治療熱邪中暑的對證方劑。雖然是陽明經的解除利導藥，實際上是解除內蒸的熱，不是治療在經的熱。從前的人認為石膏辛涼，能解除利導陽明經的風熱，這種說法看似正確實際錯誤。就像大青龍湯、越婢湯、麻黃杏仁甘草石膏湯、麻黃升麻湯等方，都與表藥同用，殊不知邪熱傷胃，所以必須用它。如果是經脈之邪，即使有大熱煩渴，自有葛根湯、桂枝加葛根湯等治法，並不需要依賴石膏。所以傷寒病誤用白虎湯、黃芩，溫熱病誤用桂枝、麻黃，輕的必定變重，重的必定死亡。以上是三陽經發生溫熱病的範例。
原文
師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內，欲有伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之， 若脈微弱者，當喉中痛以傷，非喉痹也，病人曰：實咽中痛，雖爾，今復欲下利。
老師說：伏氣這種病，要用心意來觀察。在當月之內，可能會有伏氣。假如過去有伏氣，應當診脈。如果脈象微弱，應當喉嚨中疼痛像受傷一樣，但不是喉痹。病人說：確實咽中痛，雖然如此，現在又想要下利。
原文
冬月感寒，伏藏於經，至春當發，故曰以意候之，今月之內，言春分候也， 若脈微弱者，其人真元素虧，必不發於陽而發於陰，以少陰之脈循喉嚨，伏邪始發， 熱必上升，故先喉中痛似傷，腎司開闊，陰經之熱邪不能外發，勢必內攻， 其後必下利也。
冬季感受寒邪，潛伏隱藏在經脈中，到了春季就會發病。所以說「以意候之」，「今月之內」是指春分時節。如果脈象微弱，這個人真氣元陽本來就虧虛，必定不發於陽經而發於陰經。因為少陰經的脈絡經過喉嚨，伏邪剛開始發作，熱邪必定上升，所以先喉嚨中疼痛像受傷一樣。腎臟主管開闔，陰經的熱邪不能向外發散，勢必向內攻衝，之後必定會下利。
原文
少陰病，二三日咽痛者，可與甘草湯，不差者與桔梗湯。
少陰病，二三日出現咽痛的，可以給予甘草湯；沒有好轉的，給予桔梗湯。
原文
邪熱客於少陰之經，故咽痛，用甘草湯者，和緩其勢也，用桔梗湯者，開提其邪也， 此在二三日間，熱邪發於經中，他證未具，故可用之，若五六日， 則少陰之下利嘔逆，諸證蜂起，此法又不可用矣。
邪熱客居於少陰經，所以咽痛。用甘草湯是為了和緩其病勢，用桔梗湯是為了開提其邪氣。這在二三日之間，熱邪發作在經脈中，其他症狀還沒有出現，所以可以用這些方法。如果到了五六日，少陰病的下利、嘔逆等各種症狀會同時出現，這個方法就不能再用了。
原文
陰邪為病，其發必暴， 所以伏氣發於少陰必咽痛，仲景遂以緩法治之，甘草味甘，其性最緩， 因取以治少陰，伏氣發溫之最急者，蓋甘先入脾，脾緩則陰火之勢亦緩， 且生用力能瀉火，故不兼別味，獨用以取專功也，設不差，必是伏邪所發勢盛， 緩不足以濟急，更加桔梗，升載其邪，使發於陽分之陰邪，盡從陽分而散， 不致仍復下陷，入於陰分也，倘治稍失宜，陰津為熱邪所耗，即用祛熱救陰藥， 恐無及也。
陰邪導致的疾病，其發作必定急暴。所以伏氣發於少陰必定咽痛，張仲景於是用緩和的方法治療。甘草味甘，其藥性最緩和，因此用它來治療少陰伏氣發生溫病最急迫的證候。因為甘味先入脾，脾氣和緩則陰火的氣勢也得以緩和。而且生甘草能瀉火，所以不加入其他味道，單獨使用以取得專一功效。假如沒有好轉，必定是伏邪所發的氣勢過於盛大，緩和的方法不足以應付急迫，就再加入桔梗，升提承載其邪氣，使發於陽分的陰邪，全部從陽分散去，不致於仍然下陷進入陰分。倘若治療稍微失當，陰津被熱邪耗損，即使使用祛熱救陰的藥物，恐怕也來不及了。
原文
按咽痛多是陰邪搏陽之候，以陰邪為患，無有不挾龍火之勢者， 所以屬少陰者多，惟陽明經病，有但頭眩不惡寒，能食而欬，其人必咽痛一條， 乃風熱挾飲上攻之證，又不當與陰邪比例而觀也，至於溫病風溫，多有此證， 以陰中伏有陽邪也，即直中少陰之咽痛，雖陰邪結於清陽之位，仍是少陰之經， 故仲景特設通脈四逆湯，以通陰中鬱沒之微陽，更加桔梗以清咽利膈也。
按：咽痛大多是陰邪搏擊陽氣的證候。因為陰邪為患，沒有不挾帶龍火之勢的，所以屬於少陰經的較多。只有陽明經病，有「只頭眩、不怕冷、能吃飯而咳嗽，其人必定咽痛」這一條，這是風熱挾帶飲邪上攻的證候，又不應當與陰邪相提並論。至於溫病、風溫，多有這種證候，因為陰中潛伏有陽邪。即使是直中少陰的咽痛，雖然陰邪結聚在清陽之位，仍舊是少陰經的病，所以張仲景特別設立通脈四逆湯，來疏通陰中鬱閉沉沒的微陽，再加桔梗來清咽利膈。
少陰病，出現下利、咽痛、胸悶、心煩的，用豬膚湯主治。
原文
下利咽痛，胸滿心煩，少陰之伏邪，雖發陰經，實為熱證，邪熱充斥，上下中間， 無所不致，寒下之藥不可用矣，又立豬膚湯，以潤少陰之燥，與用黑驢皮之意頗同， 陽微者用附子溫經，陰竭者用豬膚潤燥，同具散邪之義，比而觀之，思過半矣。
下利、咽痛、胸悶、心煩，少陰的伏邪雖然發在陰經，實際上是熱證。邪熱充斥，上中下無所不到，寒性瀉下的藥物不能用了。於是又創立豬膚湯，來滋潤少陰的乾燥，與用黑驢皮的意思很相同。陽氣微弱的用附子溫經，陰液枯竭的用豬膚潤燥，同樣具有散邪的意義。對照來看，就能明白大半了。
原文
少陰病，得之二三日以上，心中煩不得臥，黃連阿膠湯主之。
少陰病，得病二三日以上，心中煩亂不能臥床，用黃連阿膠湯主治。
原文
少陰病，二三日以上心煩，知非傳經邪熱，必是伏氣發溫，故二三日間， 便心煩不得臥，然但煩而無燥，則與真陽發動迥別，蓋真陽發動，必先陰氣四布， 為嘔為下利，為四逆，乃致煩而躁，魄汗不止耳，今但心煩不得臥， 而無嘔利四逆等證，是為陽煩，乃真陰為邪熱煎熬，故以救熱存陰為急也。
少陰病，二三日以上出現心煩，就知道不是傳經的邪熱，必定是伏氣發作溫病。所以二三日之間，便心煩不能臥床。然而只是心煩而沒有躁動，這就與真陽發動截然不同。因為真陽發動，必定先有陰氣四散，出現嘔吐、下利、四肢逆冷，然後才煩而躁、汗出不止。現在只是心煩不能臥床，而沒有嘔吐、下利、四肢逆冷等證，這是陽煩，是真陰被邪熱煎熬的緣故。所以以清熱救陰為急務。
原文
少陰病下利，六七日欬而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。
少陰病，下利六七日，咳嗽、嘔吐、口渴、心煩不能入睡的，用豬苓湯主治。
原文
下利六七日，本熱去寒起之時，其人嘔渴心煩不眠，不獨熱邪煎迫真陰， 兼有水飲搏結，以故留不去，用豬苓湯以利水潤燥，不治利而利自止也。
下利六七日，本是熱邪退去寒氣開始的時候。這個人嘔吐、口渴、心煩、不眠，不只是熱邪煎熬逼迫真陰，同時還有水飲搏結，所以病邪留連不去。用豬苓湯來利水潤燥，不直接治療下利而下利自然會停止。
原文
少陰病，得之二三日，口燥咽乾者急下之，宜大承氣湯。
少陰病，得病二三日，出現口乾舌燥咽喉乾的，應當緊急瀉下，適宜用大承氣湯。
原文
伏氣之發於少陰，其勢最急，與傷寒之傳經證不同，得病纔二三日，即口燥咽乾， 延至五六日始下，必枯槁難為矣，故宜急下以救腎水之燔灼也。
伏氣發於少陰經，其病勢最為急迫，與傷寒的傳經證不同。得病才二三日，就出現口乾舌燥咽喉乾，拖延到五六日才瀉下，必定已經枯槁難以醫治了。所以應當緊急瀉下來救治被灼燒的腎水。
原文
按少陰急下三證， 一屬傳經熱邪亢極，一屬熱邪轉入胃府，一屬溫熱發自少陰，皆刻不容緩之證， 故當急救欲絕之腎水，與陽明急下三法，同源異派。已上少陰發熱例。
按：少陰病急下三種證候：一種屬於傳經熱邪亢盛至極，一種屬於熱邪轉入胃腑，一種屬於溫熱病發自少陰經。都是刻不容緩的證候，所以應當緊急救治即將枯竭的腎水，與陽明病急下三法，同源而異派。以上是少陰經發熱的範例。
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