原文
醫，仁道也。蓋始於神農黃帝，其後扁鵲、華佗之流皆神於其術。
白話
醫學，是仁愛之道。它起源於神農氏與黃帝，後來像扁鵲、華佗這類人，都在醫術上達到了神妙的境界。
題《衛生易簡方》後
題《衛生易簡方》後
題《衛生易簡方》後8 句
原文
然世之君子，欲博施濟眾者，未嘗不用心焉。
白話
然而世上的君子，想要廣泛施惠、救濟眾人的，沒有不在此用心盡力的。
原文
故以伊尹之聖而論湯液，陸宣公、許學士皆著方書以傳。若此者非一也，其仁之及於人可以數計哉！
白話
所以像伊尹這樣的聖人會討論湯液醫理，陸宣公、許學士也都編寫藥方書籍流傳後世。像這樣的人不在少數，他們所施予的仁愛，又豈是可以用數量來計算的呢！
原文
天地之生人，仁也，然不能使之全其生，故聖賢為醫藥，以濟其夭死，所以成天地之仁，而為人司命也。此其心蓋與天地流通矣，而可以藝小之耶。
白話
天地化育人類，是出於仁愛，但無法保證人人都能保全生命，所以聖賢創立醫藥，來救助那些可能早逝的人，以此來成就天地的仁愛，並為人們掌管性命。這樣的心志其實是與天地相通的，又怎能把它當作小小的技藝來看待呢？
原文
禮部尚書毗陵胡公，初使於四方，公事之暇，輯諸醫方之有驗者，凡十二卷，名之曰《衛生易簡方》。既表獻於太宗皇帝，將復鋟梓，以惠天下。公之心蓋伊尹、陸宣公、許學士之心也。
白話
禮部尚書毗陵人胡公，當初奉命出使各地，在公務之餘，蒐集了各種有療效的醫藥方劑，共計十二卷，命名為《衛生易簡方》。他先將此書上呈給太宗皇帝，之後又打算再次刻版印刷，以造福天下百姓。胡公的用心，正是伊尹、陸宣公、許學士那樣的用心啊。
原文
昔之君子有自明其志者，曰：達則為良相，不達則為良醫。蓋二者皆得，以施其博濟之仁。今公有是書傳於人，人之受惠者多矣。
白話
從前有君子表明自己的志向說：顯達時就做個好宰相，不顯達時就做個好醫生。因為這兩種身分都能施行廣泛濟助的仁愛。如今胡公有這本書流傳於世，受到他恩惠的人已經很多了。
原文
而又佐天子，任禮樂之事，推以節民心，和民聲，充而至於贊天地，育萬物，然後為功之成。此仁者之所能，而達者之所為也。豈特醫乎哉！故因觀是書而識於後云。
白話
更何況他還能輔佐天子，擔任禮樂教化的工作，推廣禮樂來節制民心、調和民聲，進而擴充到輔助天地化育萬物，這樣才算成就了功業。這是仁者所能做到的事，也是顯達者所應為的事。哪裡僅僅是醫術而已呢！因此我因為閱讀這本書而寫下這些話在書後。
原文
奉議大夫右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和王直題
白話
奉議大夫、右春坊右庶子兼翰林侍讀學士泰和人王直題寫。
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