跋《衛生易簡方》後

古語說：「不能成為好的宰相，就成為好的醫生。」我尚且以此自我慚愧。

當官固然才能不足，卻承受尸位素餐的責難；從醫也失去原本的愛心，辜負了傳承事業的功勞。

只是勤勉勉勵自己，想要在當世稍有所助益，卻沒有途徑施展能力。適逢永樂丁亥年恭承皇上命令，巡視各地。東南到達沿海地帶，西北往返於沙漠。國內各郡縣，無不走遍。每當公務之餘，到處尋求技藝，採集編輯良方。

凡是遇到生病的人，就立刻投以醫藥治療，按方施治，獲得很好效果。

日積月累，經過十七年，到永樂癸卯年，收集累積的資料，研究精選去除冗餘，編纂成書，名叫《衛生易簡》。已經上表呈進，所存的底稿，怎敢秘藏？如果只是我淺薄的見解，怎麼足以公諸於人。

這些都是古代聖賢所訂定的，經過驗證傳布於人間。

如今我不過是拾取多方散佚的內容，加以分類匯集，以便於有仁心的人查閱使用罷了。

這是施藥不如施方的意思，又怎敢比擬良醫的萬分之一呢。時值永樂甲辰年四月如來佛誕日，毗陵胡濙恭敬記錄。

醫道的道理，關係人命的生死，不可僅僅視為一門技藝。

從前神農氏治理天下，首先品嚐百草來拯救人民的疾病痛苦，自身多次中毒卻不知顧惜。

黃帝繼而立位，與岐伯反覆討論辯難，來發揮天地五運六氣的秘密，推究明白人身五臟六腑的成因，依循陰陽寒暑的適宜，制訂寒涼溫熱、補益瀉下的治法。

大概無非是想要人們回歸自身的中和，來契合天地自然的中和，使人不至於有乖戾邪惡來傷害他們的生命。聖人仁愛人民愛惜萬物，是多麼極致啊！

此後和、扁鵲、華佗、董奉各位賢人，以及近世劉完素、張從正、朱震亨、李時珍等人，則又都體會傳承古代聖人的心志，發掘擴展未曾闡發的奧秘，深思默究，以巧妙奇特的治法攻治病症，所以他們的醫術更加精湛，醫道更加顯著。

天下疲弱殘疾困苦而無處求助的人，往往能夠享盡他們的天然的壽命，而沒有冤枉橫死夭折的禍患。嗚呼！醫道難道可以僅僅視為一門技藝嗎！古代聖賢已遠離人間，無法再見到了。

看到現今春官尚書毗陵胡公所編纂的《衛生易簡方》，就知道胡公的用心就是古代仁人君子濟世利民的良心。

而且其中所列舉的各種疾病，都是人們常患而治療應當迫切的；所用的藥物，都是社會常見而取得不困難的。

曾經用一二個病症試驗，無不靈驗，確實是簡便有效。

公卿士庶各家應當珍藏而不可沒有的，用它刻印流通世間，難道不合適嗎！雖然古人說過「不能成為好的宰相，就成為好的醫生」。這大概是懷抱志向，卻不能在當世大有作為的人所說的話。

只有胡公就不是這樣，懷著明達敏捷的特別才能，生在太平和樂的盛世，被天子賞識提拔，選任東宮官職，主管邦交禮儀來協調神人關係，輔佐皇上的大業來弘揚宣傳風俗教化。

士人階層交相稱譽，遠近傳播名聲，這是能夠在當世大有作為的，而他賢良的輔佐功業由此可見。何況對於軒岐的醫術，尤其能夠懇切地廣泛研究。

辨證給予藥方，必定要使人民進入仁義長壽的境界，他作為醫道的賢良，又該怎麼說呢？

這就是我讚美他的才能，敬愛他的賢德，於是忘記自己的淺薄，特別為他表揚美德，附錄在所編纂方書的末尾。

後世的君子如果因此有所感觸激發，來推廣他的仁愛技術，救濟的心意，那麼對於國家安定養育廣大民眾的大道，實在也有所助益，難道只是這樣說說嗎！難道只是這樣說說嗎！

宣德丁未年仲秋，榮祿大夫少保兼太子少傅戶部尚書監修國史，長沙夏原吉書寫。