原文
少陰病二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者，桃花湯主之。
白話
少陰病發病二三天到四五天，出現腹痛、小便不利、腹瀉不止、大便帶膿血的症狀，用桃花湯主治。
卷一
桃花湯證
卷一／桃花湯證7 句
原文
[本證與真武不同，彼以四肢沉重疼痛，是為有水氣，此使膿血，是為有火氣矣， 盍不清火，反用溫補，蓋治下焦水氣，與心下水氣不同法，下焦便膿血，與心下 痛，心中煩，亦應異治也，心為離火，而真水居其中，法當隨其勢之潤下，故用 苦寒以洩之，坎為水而真火居其中，法當從其性之炎上，故用苦溫以發之，火鬱 於下，則剋庚金，火炎於上，則生戊土，五行之理，將來者進，已往者退，土得 其令，則火退位矣，水歸其職，腹痛自除，膿自自清，小便自利矣，故制此方， 不清火，不利水，一惟培土，又全賴乾薑轉旋，而石脂秔米，得收平成之績也， 名桃花者，取春和之義，非徒以色言耳。
白話
此證與真武湯證不同，真武湯證表現為四肢沉重疼痛，是體內有水氣；此證大便膿血，是體內有火氣。為什麼不清熱瀉火，反而用溫補的方法？這是因為治療下焦水氣與心下水氣的方法不同，治療下焦便膿血與心下痛、心中煩躁，也應當區別對待。心臟屬離火，真水居其中，理應順應水的潤下之性，所以用苦寒藥來泄降。腎臟屬坎水，真火居其中，理應順從火的炎上之性，所以用苦溫藥來宣發。火鬱結在下，就會剋伐庚金（大腸）；火炎盛在上，就會生戊土（胃）。五行的道理是：將來的要前進，已往的要退讓。土得到時令之氣，火就會退位，水各歸其職，腹痛自然消除，膿血自然清淨，小便自然通利。所以製定這個方劑，不清火，不利水，只是一味培補脾土，又全靠乾薑轉旋中焦，而石脂、粳米能收到土地平正的功效。命名為桃花湯，是取春天和暖的義理，不只是因為顏色罷了。
原文
桃花湯 赤石脂〔一斤一半全用一半篩用〕，乾薑〔一兩〕、秔米〔一升〕。
白話
桃花湯：赤石脂（一斤，一半整用，一半篩細末用），乾薑（一兩），粳米（一升）。
原文
[石脂性濇以固脫，色赤以和血，味甘而酸，甘以補元氣，酸以收逆氣，辛以散 邪氣，故以為君，半為塊而半為散，便濁中清者，歸心而入營，濁中濁者，入腸 而止利，火曰炎上，又火空則發，得石脂以濇腸，可以遂其炎上之性矣，炎上作 苦，佐乾薑之苦溫，以從火化，火鬱則發之也，火亢則不生土，臣以秔米之甘， 使大有火生，遂成有用之火，土中火用得宣，則水中火體得位，下陷者上達，妄 行歸原，火自升而水自降矣。
白話
石脂性澀能固澀脫陷，色赤能和調血液，味甘而酸，甘味補元氣，酸味收逆氣，辛味散邪氣，所以作為主藥。一半用塊狀一半用粉末，讓混濁中的清輕部分歸入心而入營血，混濁中的稠厚部分進入大腸而止瀉。火的特性是炎上，又說火空了就會燃燒，得了石脂來澀腸，就可以順應其炎上的特性。火炎上就產生苦味，用乾薑的苦溫來輔助，順從火的氣化。火鬱結就要宣發。火太旺盛就不能生土，用粳米的甘味作為臣藥，使火大有生發，從而成為有用的火。土中火的用度得以宣暢，水中火的本體得以定位，下陷的上升到上部，妄行的回歸本源，火自然上升而水自然下降了。
原文
少陰病，腹痛下利，是坎中陽虛，故真武有附子，桃花用乾薑，不可以小便不利 作熱治，真武是引火歸原法，桃花是升陽散火法。
白話
少陰病，出現腹痛腹瀉，是腎中陽氣虛弱，所以真武湯用附子，桃花湯用乾薑。不能因為小便不利就當作熱證來治療，真武湯是引火歸原的方法，桃花湯是升陽散火的方法。
原文
坎陽有餘，能出形軀之表而發熱，麻黃附子湯是矣，坎陽不虛，尚能發熱於軀內 之上焦，如口燥、舌乾、咽痛、心煩、胸滿、心痛，等證是矣，坎陽不足，不能 發熱於腰以上之陽，僅發熱於腰以下之陰，如小便不利，下利便膿血者是矣，此 為伏陽屈伏之火，與升陽之火不同。
白話
腎陽有餘，能外越到形體表面而發熱，麻黃附子湯證就是這樣；腎陽不太虛損，還能在上半身的內部發熱，如口燥、舌乾、咽痛、心煩、胸滿、心痛等症狀就是這樣；腎陽不足，不能在腰部以上的陽氣部位發熱，只在腰部以下的陰氣部位發熱，如小便不利、下利膿血等症狀就是這樣。這是伏藏的陽氣屈伏在下的火，與升陽的火不同。
原文
少陰病，膿血者可刺。[便膿血，亦是熱入血室所致，刺期門以瀉之，病在少陰而刺厥陰，實則瀉其子 也。
白話
少陰病，出現膿血的可以針刺。（便膿血，也是熱邪進入血室所致，針刺期門穴來瀉熱。病在少陰而針刺厥陰，是實證用瀉法，瀉其子臟。）
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