原文
少陰之為病，脈微細，但欲寐也。[三陽以少陽為樞，三陰以少陰為樞，弦為木象，浮而弦細者，陽之少也，微為水象，沉而微細者，陰之少也，衛氣行陽則寤，行陰則寐，日行二十五度，常從足少陰之間，分行藏府，今少陰病，則入陽分多，故欲寐，欲寐是病人意中，非實能寐也，少陽提綱，各臻其妙。
少陰發生的病證，脈象微細，只是想要睡覺。[三陽以少陽為樞機，三陰以少陰為樞機，弦脈為木的表象，脈浮而弦細的，是陽氣衰少的表現；微脈為水的表象，脈沉而微細的，是陰氣衰少的表現。衛氣行於陽分人就醒，行於陰分人就睡，每天運行二十五週，常常從足少陰經分出，運行於各臟腑。現在少陰病，則進入陽分的時候多，所以想要睡覺；所說的欲寐是病人心中的感覺，並非真正能夠入睡。少陽病的提綱證，也是各臻其妙。]
原文
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日自利而渴者，屬少陰也，虛故引水自救，若小便色白者。
少陰病，想吐又吐不出來，心裏煩躁，只想睡覺，五六天出現腹瀉而口渴的，屬於少陰病，是因為虛弱的緣故所以引水自救，如果小便顏色白的話。
原文
少陰病形悉具，小便色白者，以下焦虛，有寒，不能制水故也。
少陰病的癥狀完全具備，小便顏色白的，是因為下焦虛寒，不能制約水液的緣故。
原文
[欲吐而不得吐者，樞病而開闔不利也，與喜嘔同，少陽脈下胸中，故胸煩，是病在表之裏也，少陰經出絡心，故心煩，是病在裏之裏也，欲吐不得吐，欲寐不得寐，少陰樞機之象也，五六日，正少陰發病之期，太陰從濕化，故自利不渴，少陰從火化，故自利而渴，少陰主下焦，輸津液司閉藏者也，下焦虛，則坎中之陽，引水上交於離而未能，故心煩而渴，關門不閉，故自利，不能制火，由於不能制水故耳，然必驗小便者，以少陰主水，熱則黃赤，寒則清白也，若不於此詳察之，則心煩而渴，但治上焦之實熱，而不顧下焦之虛寒，則熱病未除，下利不止矣。按，自利不渴屬太陰，而渴則屬少陰也。
[想吐卻吐不出來，是樞機發病而開闔功能失常，與喜嘔相同。少陽經脈經過胸中，所以胸中煩悶，這是病在表的層面；少陰經脈連絡心，所以心煩，這是病在更深層的裏證。想吐不能吐，想睡不能睡，這是少陰樞機病變的表現。五六天，正是少陰發病的時期。太陰從濕化，所以腹瀉而不口渴；少陰從火化，所以腹瀉而口渴。少陰主管下焦，輸布津液並掌管閉藏的功能。下焦虛損，則坎中的陽氣引水上交於離宮而未能成功，所以心煩而口渴；關門不閉，所以腹瀉；不能制約火邪，是由於不能制約水濕。然而必須驗小便，是因為少陰主水，熱則小便黃赤，寒則小便清白。如果不在這裡詳細診察，那麼心煩口渴，只治療上焦的實熱，而不顧下焦的虛寒，那麼熱病未能祛除，腹瀉反而會不止。按語：腹瀉而不口渴屬於太陰，口渴則屬於少陰。]
原文
少陰病，脈沉細數，病為在裏，不可發汗。[前條詳證，後條詳脈，脈浮為在表，然亦有裏證，如脈浮而大，心下反鞕，有熱屬藏者是矣，沉為在裏，然亦有表證，如少陰病，反發熱者是矣，少陰脈沉者，當溫，然數則為熱，又不可溫，而數為在藏，是為在裏，更不可汗，可不審之精而辨之確乎。
少陰病，脈象沉細數，病在裏層，不可發汗。[前條詳細論述證候，本條詳細論述脈象。脈浮表示在表，然而也有裏證，例如脈浮而大，心下反而硬滿，熱證屬於臟的就是如此。脈沉表示在裏，然而也有表證，例如少陰病反而發熱的就是如此。少陰病脈沉的應當溫補，然而脈數則為熱證，又不可溫補，而脈數表示在臟，是病在裏層，更不可發汗，能不審查精確、辨別明確嗎？]
原文
少陰病脈微，不可發汗，亡陽故也，陽已虛，尺中弱濇者，復不可下之。
少陰病脈象微，不可發汗，是因為陽氣亡失的緣故。陽氣已經虛損，尺脈虛弱澀滯的，更不可用下法。
原文
[少陰之不可汗下，與少陽同，因反發熱，故用麻黃微汗，因裏熱甚，故用承氣急下，此病反其本，故治亦反其本，微為無陽，濇為少血，汗之亡陽，下之亡陰，陽虛者既不可汗，即不可下，玩復字可知，其尺脈弱濇者，復不可下，亦不可汗也，若謂無陽是陰邪而下之，其誤人甚矣。
[少陰病不可汗、不可下，與少陽病相同。因為反而發熱，所以用麻黃輕微發汗；因為裏熱嚴重，所以用承氣湯急下。這是病證與治療方法相反，所以治療也應當與發病機理相反。脈微表示無陽，脈澀表示血少，發汗會亡陽，攻下會亡陰。陽氣虛損的既然不可發汗，就不可攻下。從「復」字可以理解，那些尺脈虛弱澀滯的，不可以攻下，也不可以發汗。如果認為無陽是陰邪而用下法，那麼誤人就非常嚴重了。]
原文
病人脈陰俱緊，反汗出者，亡陽也，此屬少陰，法當咽痛而復吐利。
病人陰陽脈都緊，反而出汗的，是陽氣亡失，這屬於少陰病，按理應當咽痛並且嘔吐腹瀉。
原文
[太少陰陽各異，或脈同證殊，或脈證相同，從脈從證之時，大宜詳審，脈沉發熱，為太陽少陰相似證，前重言之矣，陰陽俱緊，為太陽少陰相似脈，尚未有知之者，緊脈為寒，當屬少陰，然病發於陰，不當有汗，反汗出者，陰極似陽也，蓋太陽主外，陽虛不能作汗，故發熱而反無汗，少陰主裏，陰虛生內熱，故身無熱而汗反出，亡陽者，虛陽不歸，其邪皆由少陰不藏所致，故上焦從火化而咽痛嘔吐，下焦從陰虛而下利不止也，宜八味腎氣丸主之。
[太陽、少陰的陰陽各異，有時脈象相同但證候不同，有時脈象和證候都相同，什麼時候從脈、什麼時候從證，應當特別詳細審察。脈沉發熱，是太陽病和少陰病的相似證候，前面已經詳細論述了。陰陽脈都緊，是太陽病和少陰病的相似脈象，還沒有認識到這一點的人。緊脈主寒，應當屬於少陰。然而病發於陰，不應當有汗，反而出汗的，是陰極似陽。太陽主管外表，陽虛不能作汗，所以發熱反而無汗；少陰主管內裏，陰虛生內熱，所以身無發熱而汗反而流出。陽氣亡失，是虛陽不歸，其邪都是由於少陰不能固藏所導致的。所以上焦從火化而咽痛嘔吐，下焦從陰虛而腹瀉不止。適宜用八味腎氣丸主治。]
原文
脈陰陽俱緊者，口中氣出，脣口燥乾，鼻中涕出，倦臥足冷，舌上胎滑，勿妄治也，到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解，或到八日已上，反大發熱者，此為難治，設使惡寒者，必欲嘔也，腹內痛者，必欲利也。
脈陰陽都緊的，口中出氣，嘴唇和口舌乾燥，鼻中流涕，疲倦躺臥而腳冷，舌上有苔滑，不要胡亂治療。到了七天以來，如果那人微微發熱，手腳溫暖的，這是將要解除的徵兆；或者到了八天以上，反而發大熱的，這是難治。假使畏惡寒冷，必定想要嘔吐；腹內疼痛的，必定想要腹瀉。
原文
[此是少陰經文，與此上下文符合，王氏集脈法中，以無少陰二字也，少陰脈絡肺，肺主鼻，故鼻中涕出，少陰脈絡舌本，故舌上胎滑，少陰大絡注諸絡以溫足脛，故足冷，諸證全似亡陽，而不名亡陽者，外不汗出，內不吐利者，口中氣出，脣口燥乾，鼻中涕出，此為內熱，陰陽脈緊，舌上胎滑，踡臥足冷，又是內寒，此少陰為樞，故見寒熱相持，病雖發於陰，而口舌脣鼻之半表裏，恰與少陽口咽目之半表裏相應也，治之者，與少陽不同，當神而明之，汗吐下溫清補之法，勿妄用也，與其用之不當，寧靜以待之，若至七日，一陽來復，微發熱，手足溫，是陰得陽則解也，陰陽自和，緊脈自去矣，若微熱不解，八日以上反大熱，此為晚發，恐畜熱有餘，或發癰膿，或便腸血，為難治耳，若七日來，設使其人不能發熱，以陰陽俱緊之脈，反加惡寒，是寒甚於表，上焦應之，必欲嘔矣，如反加腹痛，是寒甚於裏，中焦受之，必欲利矣。
[此條是少陰經的原文，與上下文相符合。王氏在脈法集中，因為沒有「少陰」二字。少陰經脈絡於肺，肺主鼻，所以鼻中流涕；少陰經脈絡於舌根，所以舌上有苔滑；少陰的大絡注入各絡脈以溫暖足脛，所以足冷。各項癥狀完全像陽氣亡失，但不稱為亡陽，是因為外表沒有出汗，內裏沒有嘔吐腹瀉。口中出氣，嘴唇口舌乾燥，鼻中流涕，這是內熱。陰陽脈都緊，舌上有苔滑，蜷臥而腳冷，又是內寒。這是因為少陰為樞機，所以出現寒熱相持的局面。病雖然發於陰，但口舌嘴唇鼻子的半表半裏，正好與少陽的口、咽、目的半表半裏相對應。治療的方法，與少陽不同，應當神而明之，汗、吐、下、溫、清、補的方法，不要輕率使用。與其用之不當，不如安靜等待。到了第七天，一陽來復，微發熱，手足溫暖，這是陰得陽而解。陰陽自和，緊脈自然退去。如果微熱不解，八天以上反而大發熱，這是晚發，恐怕蓄積的熱有餘，或許會發為癰膿，或許會便膿血，就難治了。如果七天以來，假使那人不能發熱，按陰陽俱緊的脈象，反而加上畏惡寒冷，這是寒甚於表，上焦呼應，必定想要嘔吐；如果反而加上腹痛，這是寒甚於裏，中焦承受，必定想要腹瀉。]
原文
脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解，緊去人安，此為欲解。
脈陰陽都緊，直到嘔吐腹瀉，如果那脈單獨不能解除，那麼緊脈退去人就安穩了，這是將要解除的徵兆。
原文
[陰陽俱緊，至於吐利，緊脈不去，此亡陽也，緊去則吐利自止，其人可安，此據脈辨證法。
[陰陽脈都緊，直到嘔吐腹瀉，緊脈不能退去，這是陽氣亡失；緊脈退去則嘔吐腹瀉自然停止，那人可以安穩。這是根據脈象來辨別證候的方法。]
原文
少陰病脈緊，至七八日，自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也，雖煩下利，必自愈。
少陰病脈象緊，到了七八天，自然腹瀉，脈突然微細，手腳反而溫暖，脈緊反而退去，這是將要解除的徵兆。雖然心煩腹瀉，必定會自行癒合。
原文
[前條是亡陽脈證，此條是回陽脈證，前條是反叛之反，此條是反正之反，玩反溫，前此已冷可知，微本少陰脈，煩利本少陰證，至七八日，陰盡陽復之時，緊去微見，所謂穀氣之來也，徐而和矣，煩則陽已反於中宮，溫則陽已敷於四末，陰平陽祕，故煩利自止。
[前條是陽氣亡失的脈證，本條是陽氣回覆的脈證。前條是反叛的回反，本條是反正的回反。玩味「反溫」，可以知道此前已經寒冷可知。微本是少陰的脈象，煩利本是少陰的證候。到了七八天，陰盡陽復的時機，緊脈退去而微脈顯現，就是所說的穀氣到來，徐緩而平和。心煩是因為陽氣已經返回中宮，溫暖是因為陽氣已經散布到四肢。陰平陽秘，所以心煩腹瀉自然停止。]
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