原文
傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解者，不可與白虎湯，渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。
白話
傷寒脈象浮緊，發熱無汗，太陽表證未解的，不可給予白虎湯；口渴想喝水、沒有表證的，用白虎加人參湯主治。
卷一
白虎湯證
卷一／白虎湯證19 句
原文
[白虎湯治結熱在裏之劑，先示所禁，後明所用，見白虎為重，則不可輕用也， 脈浮發熱無汗，麻黃證尚在，即是表不解，更兼渴欲飲水，又是熱入裏，此謂有 表裏證，當用五苓，多服煖水發汗矣，若外熱已解，是無表證，但渴欲飲水，是 邪熱內攻，熱邪與元氣不兩立，急當救裏，故用白虎加人參以主之，若表不解而 妄用之，熱退寒起，亡可立待矣。
白話
[白虎湯是治療內有結熱的方劑，先說明禁忌，後說明適用範圍，可見白虎湯藥力猛烈，不可輕易使用。脈浮發熱無汗，還有麻黃湯證存在，這是表證未解，加上口渴想喝水，又是熱邪已入裏，這稱為表裏兩證，應當用五苓散，多喝溫水發汗。如果外熱已解，就是沒有表證了，只是口渴想喝水，是邪熱內攻，熱邪與元氣相互對抗，應緊急救治裏虛，所以用白虎加人參湯主治。如果表證未解卻錯誤使用，會導致熱退寒起，危亡立即就到來。]
原文
服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之。[前條詳證，此條詳脈。全註見桂枝篇。
白話
服用桂枝湯後，大汗出，出現大煩渴而不緩解，脈象洪大的，用白虎加人參湯主治。[前面條文詳細說明證候，此條詳細說明脈象。完整註解見《桂枝篇》。
原文
傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之。
白話
傷寒無明顯發熱，口中乾燥渴，心煩，背部微微怕冷的，用白虎加人參湯主治。
原文
[傷寒六七日，無大熱，其人躁煩，為陽去入陰，此雖不躁而口渴心煩，陽邪入 裏明矣，無大熱，指表言，見微熱猶在，背微惡寒，見惡寒將罷，此雖有表裏證， 而表邪已輕，裏熱已甚，急與白虎加人參湯，裏和而表自解矣。
白話
[傷寒六七日，無明顯發熱，病人躁擾心煩，是陽氣外出而入陰分，此時雖然沒有躁擾但口渴心煩，陽邪入裏已很明顯。無大熱是相對於錶面而言，見仍有輕微發熱；背部微微怕冷，表示怕冷將要停止。此時雖然有表裏證，但表邪已輕，裏熱已很嚴重，應緊急給予白虎加人參湯，裏氣調和後表證自然解除。]
原文
傷寒若吐若下，得七八日不解，熱結在裏，表裏俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾 燥而煩，欲飲水數升者，白虎加入參湯主之。
白話
傷寒如果用吐法或下法，經過七八日病情仍不解，熱邪結聚在裏，表裏都熱，時常怕風，口渴厲害，舌頭乾燥而心煩，想喝水數升的，用白虎加入參湯主治。
原文
[傷寒七八日尚不解者，當汗不汗，反行吐下，是治之逆也，吐則津液亡於上， 下則津液亡於下，表雖不解，熱已入於裏矣，太陽主表，陽明主裏，表裏俱熱， 是兩陽併病也，惡風為太陽表證未罷，然時時惡風，則有時不惡，表將解矣，與 背微惡寒同，煩躁舌幹大渴，為陽明證，欲飲水數升，裏熱罷而不散，急當救裏 以滋津液，裏和表亦解，故不須兩解之法。
白話
[傷寒七八日還未好轉，是因為應當發汗卻沒有發汗，反而用了吐下法，這是治療的錯誤。吐法則津液損耗於上，下法則津液損耗於下，表證雖然未解，熱邪已經入裏了。太陽主表，陽明主裏，表裏都熱，是太陽與陽明兩陽合病。怕風是太陽表證還未罷，但時常怕風則有時不怕風，表證即將解除，與背部微微怕冷同理。煩躁舌乾大渴，是陽明證。想喝水數升，是裏熱不散，應緊急救治裏虛以滋潤津液，裏氣調和表證也會解除，所以不需要表裏兩解的方法。]
原文
陽明病，若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。
白話
陽明病，如果口渴想喝水，口乾舌燥的，用白虎加人參湯主治。
原文
[白虎所治，皆陽明燥證，揭為陽明主方，信為有見。
白話
[白虎湯所治療的，都是陽明燥熱證候，將其揭示為陽明病的主方，確實是有見地的。]
原文
三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，遺尿，發汗則譫語，下之則額 上汗出，手足冷，若自汗出者，白虎湯主之。
白話
三陽合病，腹部脹滿身體沉重，難以翻身轉側，口中麻木不仁而面色汙垢，小便失禁，如果誤用發汗就會說胡話，誤用下法就會額頭上出汗，手足冰冷，如果是自然出汗的，用白虎湯主治。
原文
[此本陽明病，而略兼太少也，胃氣不通，故腹滿，陽明主肉，無氣以動，故身 重難以轉側者，少陽行身之側也，口者，胃之門戶，胃氣病，則津液不能上行， 故不仁，陽明則顏黑，少陽病，面微有塵，陽氣不榮於面，故垢，膀胱不約為遺 溺，遺溺者，太陽本病也，雖三陽合病，而陽明證多，則當獨取陽明矣，無表證， 則不宜汗，胃未實，則不當下，此陽明半表裏證也，裏熱而非裏實，故當用白虎， 而不當用承氣，若妄汗，則津竭而譫語，誤下，則亡陽而額汗出，手足厥也，此 自汗出，為內熱甚者言耳，接遺尿句來，若自汗而無大煩大渴證，無洪大浮滑脈， 當從虛治，不得妄用白虎，若額上汗出，手足冷者，見煩渴譫語等證，與洪滑之 脈，亦可用白虎湯。
白話
[這本來是陽明病，而稍微兼有太陽和少陽。胃氣不通所以腹滿，陽明主肌肉，正氣不足以動所以身體沉重難以翻身轉側，是少陽經行於身體側面的緣故。口是胃的門戶，胃氣有病，津液不能上行，所以麻木不仁。陽明病面色發黑，少陽病面部微微有塵垢，是陽氣不能榮養面部所以面色汙垢。膀胱不能約束造成遺尿，遺尿是太陽本病。雖然三陽合病，但陽明證多，就應當單獨治療陽明。沒有表證就不宜發汗，胃未實就不應當下。這是陽明半表半裏證，裏熱而不是裏實，所以應當用白虎，而不應當用承氣湯。如果錯誤發汗，就會津液枯竭而說胡話；錯誤攻下，就會亡陽而額頭出汗、手足冰冷。這裏說的自汗出，是就內熱很重說的，接著遺尿的症狀而來。如果自汗而沒有大煩大渴證，沒有洪大浮滑脈，應當從虛證治療，不得隨意使用白虎湯。如果額頭出汗、手足冰冷的，有煩渴說胡話等症狀，加上洪滑脈，也可以用白虎湯。]
原文
三陽合病，脈浮大，在關上，但欲睡眠，合目則汗。
白話
三陽合病，脈象浮大，顯現在關部，只想睡覺，閉眼就出汗。
原文
[上條言病狀及治方，此條詳病脈，探病情，究病機，必兩條合參，而合病之大 要始得，脈大為陽，關上陽所治也，是為重陽矣，但欲睡眠，是陽入於陰矣，合 目則衛氣行陰，而兼汗出，熱淫於內矣，與上文自汗同，此少陰脈微細而但欲寐， 不同。
白話
[上一條說的是病症及治療方劑，此條詳細說明病脈，探索病情，研究病機，必須兩條合起來看，三陽合病的要點才能完整理解。脈大為陽，關部是陽氣所主的部位，這是重陽。想睡覺，是陽氣入於陰分了。閉眼則衛氣行於陰分，兼而出汗，熱邪浸淫於內了，與上文說的自汗相同。這與少陰病脈微細而只想睡覺不同。]
原文
傷寒脈浮滑，此表有熱，裏有邪，白虎湯主之。
白話
傷寒脈象浮滑，這是表有熱、裏有邪，用白虎湯主治。
原文
[此條論脈而不及證，因有白虎湯證，而推及其脈也，勿只據脈而不審其證，脈 浮而滑為陽，陽主熱，內經云，脈緩而滑曰熱中，是浮為在表，滑為在裏，舊本 作裏有寒者誤，此雖表裏並言，而重在裏熱，所謂結熱在裏，表裏似熱者也。
白話
[此條只論脈而不及證候，是因為有白虎湯證而推導出這個脈象，不能只根據脈象而不審查證候。脈浮而滑屬陽，陽主熱。《內經》說：脈緩而滑叫熱中，所以浮為在表，滑為在裏。舊本寫作「裏有寒」是錯誤的。此條雖然表裏並說，但重點在裏熱，所謂結熱在裏、表裏似乎都熱的意思。]
原文
傷寒脈滑而厥者，裏有熱也，白虎湯主之。[脈微而厥為寒厥，脈滑而厥為熱厥，陽極似陰之證，全憑脈以辨之，然必煩渴 引飲，能食而大便難，乃為裏有熱也。
白話
傷寒脈滑而手足冰冷的，是裏有熱，用白虎湯主治。[脈微而厥是寒厥，脈滑而厥是熱厥，這是陽極似陰的證候，全憑脈象來辨別，然而必須有煩渴引飲、能食而大便艱難的症狀，才是裏有熱。]
原文
白虎湯 石膏〔一斤碎綿裏〕、知母〔六兩〕、甘草〔二兩〕、粳米〔六合〕， 水一斗米熟湯成溫服一升日三服。
白話
白虎湯：石膏（一斤打碎用棉布包裹）、知母（六兩）、甘草（二兩）、粳米（六合），用水一斗，煮至米熟湯成，溫服一升，每日三次。
原文
白虎加人參湯 石膏〔一斤碎綿裏〕、知母〔六兩〕、甘草〔二兩〕、粳米〔六合〕、人參〔三 兩〕， 水一斗，煮米熟湯成，溫服一升，日三服。
白話
白虎加人參湯：石膏（一斤打碎用棉布包裹）、知母（六兩）、甘草（二兩）、粳米（六合）、人參（三兩），用水一斗，煮至米熟湯成，溫服一升，每日三次。
原文
[經曰，火生苦，又曰，以苦燥之，又曰，味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，以 是知苦從火化，火能生土，則土燥火炎，非苦寒之味所能治矣，經曰，甘先入脾， 又曰，以甘瀉之，又曰，飲入於胃，輸精於脾，上歸於肺，水精四布，五經並行， 以是知甘寒之品，乃瀉胃火生津液之上劑也，石膏大寒，寒能勝熱，味甘歸脾， 質剛而主降，備中土生金之體，色白通肺，質重而含脂，具金能生水之用，故以 為君，知母氣寒主降，苦以洩肺火，辛以潤肺燥，內肥白而外皮毛，肺金之象， 生水之源也，故以為臣，甘草皮赤中黃，能土中瀉火，為中宮舟楫，寒藥得之緩 其寒，用此為佐，沉降之性，亦得留連於脾胃之間矣，粳米稼穡作甘，氣味溫和， 稟容平之德，為後天養命之資，得此為佐，陰寒之物，則無傷損脾胃之慮也，煮 湯入胃，輸脾歸肺，水精四布，大煩大湯可除矣，白虎為西方金神，用以名湯者， 秋金得令，而暑清陽解，此四時之序也，更加人參，以補中益氣而生津，協和甘 草粳米之補，承制石膏知母之寒，瀉火而火不傷，乃操萬全之術者。
白話
[《經》說：火生苦味，又說：用苦味燥濕，又說：味過於苦，脾氣不能濡潤，胃氣就會過盛，由此可知苦從火化，火能生土，那麼土燥火炎，就不是苦寒的藥味所能治療的了。《經》說：甘味先入脾，又說：用甘味瀉之，又說：飲食進入胃中，輸布精微於脾，上歸於肺，水液精微四布，五經並行，由此可知甘寒的藥物，乃是瀉胃火、生津液的上等藥。石膏大寒，寒能勝熱，味甘歸脾，質剛而主降，具備中土生金的體性，色白通肺，質重而含油脂，具備金能生水的功用，所以作為君藥。知母氣寒主降，苦以洩肺火，辛以潤肺燥，內部肥白而外有皮毛，是肺金的形象，生水的源頭，所以作為臣藥。甘草皮赤中黃，能在土中瀉火，作為中宮的媒介，寒藥得到它可以緩其寒性，用此作為佐藥，沉降之性也能留連於脾胃之間。粳米經過耕作而生甘味，氣味溫和，稟受容平之德，作為後天養命的資助，得到它作為佐藥，用陰寒的藥物就沒有傷損脾胃的顧慮了。煮湯進入胃中，輸送到脾歸於肺，水精四布，大煩大渴可以消除。白虎是西方的金神，用來命名湯劑，是因為秋金得令而暑熱清除、陽氣解散，這是四時的順序。再加上人參，用來補中益氣而生津，配合協調甘草粳米的補益，承製石膏知母的寒性，瀉火而火不傷，乃是掌握萬全的方法。]
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