原文
太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，身 體則枯燥，但頭汗出，劑項而還，其身發黃，陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽 俱虛竭，腹滿而喘，口渴咽爛，或不大便，久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻 衣摸床，小便利者，其人可治。
太陽病呈現中風證狀，卻用火攻的方法強迫發汗，風邪被火熱之氣逼迫，導致血氣運行紊亂，失去正常的規律。風邪和火熱兩種陽邪互相熏蒸灼燒，身體就會變得乾燥枯槁。只有頭部出汗，汗出到頸部就停止，身體會發黃。如果陽氣過盛，就會想要流鼻血；如果陰液虧虛，就會小便困難。如果陰陽兩氣都虛弱衰竭，就會出現腹部脹滿、氣喘、口渴、咽喉潰爛，有時會便祕，時間久了就會胡言亂語，嚴重的甚至會呃逆，手足躁動不安，不自覺地捻弄衣物、撫摸床鋪。如果小便還能順利排出，這個人還有救治的希望。
原文
[太陽中風，不以麻黃青龍發汗，而以火攻其汗，則不須言風邪之患，當知火邪 之利害矣，血得熱則流，氣得熱則溢，血氣不由常度，而變猶生也，風為陽邪， 火為陽毒，所謂兩陽也，兩陽相灼，故即見兩陽合明之病，身體枯燥，身無汗也， 故身發黃，頭汗至頸，故但身黃，而頭至頸不黃也，首為元陽之會，不枯燥，是 陽未虛竭，有汗出，是陰未虛竭，此兩陽尚熏於形身，而未內灼於藏府也，此血 氣流溢之輕者，若其人陽素盛者，因熏灼而傷血，其鼻必衄，其人陰素虛者，因 熏灼而傷津，小便必難，若其人陰陽之氣俱虛竭者，胸滿而喘，口乾咽爛而死者 有矣，或胃實而譫語，或手足躁擾，而至於捻衣摸床者有矣，皆氣血流溢，失其 常度故也，小便利，是反應小便難句，凡傷寒之病，以陽為主，故最畏亡陽，而 火逆之病，則以陰為主，故最怕陰竭，小便利者為可治，是陰不虛，津液未亡， 太陽膀胱之氣化猶在也，陽盛陰虛，是火逆一症之綱領，陽盛則傷血，陰虛則亡 津，又是傷寒一書之大綱領。
[太陽中風，不用麻黃湯、青龍湯來發汗，卻用火攻的方法強迫出汗，那麼不需要多說風邪的危害，就應當知道火邪的厲害了。血液遇到熱就會流動加快，氣遇到熱就會向外發散，血氣不遵循正常的規律，變故就會產生。風是陽邪，火是陽毒，這就是所謂的「兩陽」。兩種陽邪互相灼燒，所以立刻就會表現出陽明經受病的證狀。身體乾燥枯槁，是因為全身沒有汗，所以身體發黃。頭汗出到頸部，所以只有身體發黃，而頭部到頸部不黃。頭部是元陽匯聚的地方，如果不乾燥，表明陽氣還沒有虛弱衰竭；有汗出，表明陰液還沒有虛弱衰竭。這是兩種陽邪還在體表熏灼，還沒有向內灼傷臟腑，這是血氣運行紊亂中較輕的。如果這個人陽氣本來就旺盛，因為熏灼而傷了血，他的鼻子一定會流血；如果這個人陰液本來就虛弱，因為熏灼而傷了津液，他的小便一定會困難。如果這個人陰陽之氣都虛弱衰竭了，就會出現胸部滿悶、氣喘、口乾、咽喉潰爛而死亡的情況。或者有胃中實熱而胡言亂語，或者手足躁動不安，以至於捻弄衣物、撫摸床鋪的情況。這些都是因為血氣運行紊亂，失去了正常規律的緣故。小便通利，是對應前面「小便難」這句話。凡是傷寒病，以陽氣為主，所以最怕陽氣消亡；而火逆導致的疾病，則以陰液為主，所以最怕陰液枯竭。小便通利的人可以治療，說明陰液不虛，津液沒有消亡，太陽膀胱的氣化功能還在。陽氣盛、陰液虛，是火逆這一證候的綱領；陽氣盛就會傷血，陰液虛就會亡失津液，這又是《傷寒論》這一整本書的大綱領。
原文
太陽病二日，煩躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩必發譫語， 十餘日振慄自下利者，此為欲解也，故其汗，從腰以下不得汗，故小便不得，反 嘔欲失溲，足下惡風，大便硬，小便當數，而反不數，及多大便已，頭卓然而痛， 其人足心必熱，穀氣下流故也。
太陽病到了第二天，出現煩躁，卻反而用熨法來熨他的背部，導致大量出汗，火熱之邪深入胃中，胃中的津液枯竭，煩躁必然會引發胡言亂語。如果過了十多天，出現發抖、畏寒，並且自行腹瀉的，這是疾病將要解除的徵兆。之所以這樣，是因為他的汗液從腰部以下沒有排出，所以小便無法排出。反而出現嘔吐、想要失禁小便，腳底下怕風，大便乾硬。按理說大便乾硬時小便應該次數多，但反而次數不多；等到大便排出後，頭部突然劇烈疼痛，這個人的腳心一定會發熱，這是因為水穀精微之氣向下流通的緣故。
原文
[此指火熱之輕者言之，太陽病經二日，不汗出而煩躁，此大青龍症也，不知發 汗兼以清火，而反以火熨其背，背者，太陽之部也，太陽被火迫，因轉屬陽明， 胃者，陽明之府，水穀之海也，火邪入胃，胃中水竭，屎必燥硬，煩躁不止，譫 語所由發也，非調胃承氣下之，胃氣絕矣，十餘日句，接大汗出來，蓋其人雖大 汗出，而火熱未入胃中，胃家無恙，譫語不發，煩躁已除，至二候之後，火氣已 衰，陽氣微，故振慄而解，陰氣復，故自利而解，此陰陽自和而自愈者也，故其 汗至未，是倒句法，釋未利未解前症，溯其因而究由也，言所以能自下利者，何 以故，因其自汗出時，從腰已下不得汗，夫腰已下為地，地為陰，是火邪未陷入 於陰位也，二腸膀胱之液俱未傷也，欲小便不得，而反嘔欲失溲，此非無小便也， 其津液在上焦，欲還入胃中故也，凡大便硬者，小便當數而不多，今小便反不數 而反多，此應前欲小便不得句，正以明津液自還入胃中而下利之意也，利是通利， 非瀉利之謂，觀大便已可知矣，頭為諸陽之會，卓然而痛者，陰氣復則陽氣虛也， 足心必熱，反應足下惡風句，前大汗出，則風已去，故身不惡風，汗出不至足， 故足下惡風也，今火氣下流，故足心熱，火氣下流，則穀氣因之下流，故大便自 利也，大便已頭疼，可與小便已陰疼者參之，欲小便不得，反失溲，小便當數， 反不數，反多，與上條小便難，小便利，俱是審其陰氣之虛不虛，津液之竭不竭 耳。
[這裡是針對火熱之邪較輕的情況來說的。太陽病經過兩天，沒有出汗卻煩躁，這是大青龍湯的證候。不知道應該發汗兼清熱，反而用火來熨燙他的背部。背部，是太陽經循行的部位。太陽經被火熱逼迫，因而轉屬陽明經。胃，是陽明經的腑，是水穀之海。火邪進入胃中，胃中的津液枯竭，大便必然乾燥堅硬，煩躁不止，胡言亂語就由此而發。如果不是用調胃承氣湯來攻下，胃氣就會斷絕了。「十餘日」這一句，是承接「大汗出」而來。因為這個人雖然大汗出，但火熱還沒有進入胃中，胃裡沒有問題，所以不發胡言亂語，煩躁也消除了。到了第二候（約十天）之後，火氣已經衰退，陽氣微弱，所以會發抖畏寒而病解；陰氣恢復，所以會自行腹瀉而病解。這是陰陽自然趨於調和而自愈的情況。「故其汗」到文末，是倒裝的句法，用來解釋在還沒有腹瀉、還沒有解除之前的病症，追溯其原因並探究其由來。說他之所以能夠自行腹瀉，是什麼緣故呢？是因為他自發出汗的時候，從腰部以下沒有汗。腰部以下是屬於地，地屬陰，這說明火邪還沒有陷入陰分的位置，大腸、小腸、膀胱的津液都沒有受到損傷。想要解小便卻解不出來，反而嘔吐、想要失禁小便，這並不是沒有小便，而是因為他的津液在上焦，想要回歸到胃中的緣故。凡是大便乾硬的人，小便應該次數多但量不多；現在小便反而次數不多但量多，這是呼應前面「欲小便不得」這句話，正是為了說明津液自行回歸胃中而導致腹瀉的意思。「利」是指大便通暢，不是指腹瀉。觀察大便排出後的情況就可以知道了。頭部是各條陽經匯聚的地方，突然劇烈疼痛，是因為陰氣恢復而陽氣相對虛弱。腳心一定會發熱，是呼應前面「足下惡風」這句話。先前因為大汗出，風邪已經去除，所以身體不怕風；汗出沒有到達腳部，所以腳底下怕風。現在火氣向下流通，所以腳心發熱。火氣向下流通，水穀精微之氣也隨之向下流通，所以大便就自然通暢了。大便後頭痛，可以和「小便後陰部疼痛」的條文互相參照。想要小便卻解不出，反而失禁；小便應該次數多，反而次數不多、反而量多，與上一條的「小便難」、「小便利」一樣，都是在審察其陰氣虛不虛、津液枯竭不枯竭罷了。
原文
太陽病，以火熏之不得汗，其人必躁，過經不解，必圊血，名為火邪。
太陽病，用火熏的方法卻沒有出汗，這個人一定會煩躁。如果超過了疾病傳變的週期（六、七天）還沒有好，一定會大便下血，這種情況稱為「火邪」。
原文
[首條以火劫發汗而衄血，是陽邪盛於陽位，故在未過經時，此條以火熏不得汗 而圊血，是陽邪下陷入陰分，故在過經不解時，次條大汗出後十餘日，振慄下利 而解，此條不得汗，過經圊血而猶不解，可知劫汗而得汗者，其患速，不得汗者， 其患遲，名為火邪，則但治其火，而不慮其前此之風寒矣。
[第一條用火劫發汗導致流鼻血，是因為陽邪亢盛在陽位，所以發生在還沒有超過傳經週期的時候。這一條用火熏沒出汗而導致大便下血，是因為陽邪向下陷入陰分，所以發生在超過傳經週期而病仍不解的時候。次一條（指上條）大汗出後十多天，發抖畏寒、腹瀉而病解；這一條沒有出汗，超過傳經週期而大便下血，病仍然不解。由此可知，用火劫而能出汗的，其病患來得迅速；不出汗的，其病患來得遲緩。病名稱為「火邪」，就只需治療其火邪，而不必再顧慮先前存在的風寒了。
原文
傷寒脈浮，醫以火迫劫之亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡 蠣救逆湯主之。
傷寒病，脈象浮，醫生用火攻的方法強迫發汗，導致陽氣亡失，一定會出現驚恐發狂、坐臥不安的症狀，用桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯來主治。
原文
[上文皆陽盛之症，以中風為陽邪也，此後是陽虛之症，以傷寒為陰邪也，陽盛 者，輕則發狂譫語，重則衄血圊血，此不戢自焚者也，陽虛者，神不守舍，起居 如驚，其人如狂，是棄國而逃者也。[方註詳桂枝篇。[右論火逆症。
[以上都是陽氣亢盛的證候，因為中風屬於陽邪。此後是陽氣虛弱的證候，因為傷寒屬於陰邪。陽氣亢盛的人，輕的會發狂、胡言亂語，重的會流鼻血、大便下血，這是像火勢不能收斂而自焚一樣。陽氣虛弱的人，則心神不能安居其位，起居行為像受到驚嚇一樣，病人好像發狂，這是像拋棄國家而逃跑一樣。方劑的註解詳見《桂枝》篇。以上討論的是火逆證候。
原文
太陽傷寒者，加溫鍼必驚也。[溫鍼者，即燒鍼也，燒之令其溫耳，寒在形軀，而用溫鍼刺之，寒氣內迫於心， 故振驚也。
太陽傷寒病，如果用溫針治療，一定會引起驚恐。溫針，就是燒過的針，把它燒熱使其溫熱。寒邪在體表，卻用溫針去刺它，導致寒氣向內逼迫到心臟，所以會發生震顫、驚恐。
原文
若重發汗，加燒鍼者，四逆湯主之。[重發汗而病不解，則不當汗矣，復加燒鍼，以迫其汗，寒氣內侵，當救其裏， 燒鍼後宜有脫文。
如果已經重度發汗，又加上用燒針的方法，就用四逆湯來主治。重度發汗而病沒有解除，說明不應該再發汗了，卻又加上燒針來逼迫出汗，導致寒氣向內侵襲，應當救治其裡（陽虛）。「燒鍼後」後面應該有脫漏的文字。
原文
火逆下之，因燒鍼煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。[方註詳桂枝篇。
因為火逆而用了攻下法，之後又因為燒針而出現煩躁的，用桂枝甘草龍骨牡蠣湯來主治。方劑的註解詳見《桂枝》篇。
原文
其脈沉者，營氣微也，營氣微者，加燒鍼，則血流不行，更發熱而煩躁也。
如果脈象沉的，是營氣虛弱。營氣虛弱的人，再用燒針，就會導致血液運行不暢，進而出現發熱和煩躁的症狀。
原文
[按、流行二字，必有一誤，此陰陽俱虛竭之候也。
[按：「流行」這兩個字，其中必定有一個是錯誤的。這是陰陽兩氣都虛弱衰竭的證候。
原文
燒鍼令其汗，鍼處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上衝者，灸其核上各 一壯，與桂枝加桂湯。[方註詳桂枝篇。[右論火鍼症。
用燒針使其發汗，針刺的部位被寒邪入侵，出現像核一樣隆起而且發紅的，一定會引發奔豚病，氣從少腹部向上衝擊。治療方法是，在每個隆起的核上各灸一壯，並給予桂枝加桂湯。方劑的註解詳見《桂枝》篇。以上討論的是火針證候。
原文
脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火 逆也，脈浮，熱甚，反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。
脈象浮，應該用發汗的方法來解除病邪，卻用火灸的方法治療，導致邪氣沒有出路，反而因為火熱而更加旺盛。病情會表現為從腰部以下必定感到沉重而且麻木不仁，這稱為「火逆」。脈象浮，熱勢很盛，反而用灸法，這是實證，卻當作虛證來治療，因為火熱的擾動，一定會引起咽喉乾燥和吐血。
原文
微數 之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻 有力，焦骨傷筋，血難復也。
脈象微而數的，千萬要謹慎，不可以用灸法。因為用火會助長邪氣，就會形成煩躁、氣逆的病症。這種方法會追趕體內的虛弱之氣，並驅逐實熱之邪，導致血液在脈中耗散。火氣雖然看似微弱，但向內攻伐的力量很強，能夠燒灼骨骼、損傷筋脈，使得血液難以恢復。
原文
[此皆論灸之而生變也，腰以下重而痹者，因腰以下不得汗也，咽燥吐血者，亦 陽盛而然也，比衄加甚矣，當知灸法為虛症設，不為風寒設，故叮嚀如此。右論火灸症。
[這些都是在討論用艾灸而導致的病變。腰部以下沉重麻木的，是因為腰部以下沒有出汗的緣故。咽喉乾燥、吐血的，也是因為陽氣過盛導致的，這比流鼻血更嚴重了。應當知道，灸法是為了虛證而設立的，不是為了風寒表證而設立的，所以這裡如此叮囑。以上討論的是火灸證候。
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