原文
傷寒脈結代，心動悸者，炙甘草湯主之。[寒傷心主，神明不安，故動悸，心不主脈，失其常度，故結代也，結與代皆為 陰脈，傷寒有此，所謂陽證見陰脈者死矣，不忍坐視，姑製炙甘草湯，名曰復脈 云，以見仁人君子之用心，更欲挽回于天事已之候耳，收檢餘燼，背城借一，猶 勝于束手待斃乎。
傷寒病出現脈搏結代、心中悸動不安的症狀，用炙甘草湯來主治。[寒邪傷害心臟，導致精神不安，所以出現悸動；心臟不能正常主導血脈，失去正常的節律，所以出現結代脈。結脈和代脈都屬於陰脈。傷寒病出現這種脈象，就是所謂的陽證見到陰脈，屬於死證。不忍心坐視不管，所以暫且制定炙甘草湯，命名為「復脈湯」，以此來體現仁人君子的用心，更想在疾病已經無可挽回的時候努力一下，如同收拾殘局，背水一戰，總比束手待斃要好。]
原文
炙甘草湯， 甘草〔四兩炙〕、桂枝、生薑〔各三兩〕、麥門冬〔半升〕、棗仁〔半升舊本用 麻仁者誤〕、人參、阿膠〔各二兩〕、大棗〔三十枚〕、生地黃〔一斤〕， 右九味，以酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去渣，內膠，得令溫，服一升， 日三服。
炙甘草湯的組成：炙甘草四兩，桂枝、生薑各三兩，麥門冬半升，酸棗仁半升（舊版本用麻仁是錯誤的），人參、阿膠各二兩，大棗三十枚，生地黃一斤。以上九味藥，用酒七升、水八升，先煮除阿膠外的八味藥，煮取三升，去藥渣，再加入阿膠烊化，讓藥液溫熱，每次服用一升，每日服用三次。
原文
[一百十三方，未有用及地黃麥冬者，恐亦叔和所附，然以二味已載神農本經， 為滋陰之上品，因傷寒一書，故置之不用耳，此或陽亢陰竭而然，復出補陰制陽 之路，以開後學滋陰一法乎，地黃麥冬阿膠滋陰，人參桂枝清酒以通脈，甘草薑 棗以和營衛，酸棗仁以安神，結代可和而悸動可止矣，所謂補心之陽，寒亦通行 者歟。
[《傷寒論》一百一十三方中，沒有用到地黃、麥冬的，恐怕這也是王叔和附加上去的。然而這兩味藥已經記載在《神農本草經》中，是滋陰的上品藥，因為《傷寒論》這本書，所以擱置不用罷了。這或許是因為陽氣亢盛、陰液枯竭的緣故，所以又提出補陰制陽的思路，以此開創後學滋陰的方法吧。地黃、麥冬、阿膠滋陰；人參、桂枝、清酒用以通脈；甘草、生薑、大棗用以調和營衛；酸棗仁用以安神。這樣，結代脈可以調和，心悸動可以停止了。這就是所謂的補心陽，同時寒邪也能夠被驅散吧。]
原文
脈來緩，時一止復來者，名曰結，脈來數，時一止復來者，名曰促，陽盛則促， 陰盛則結，此皆病脈。
脈搏來得緩慢，時而停止一次又恢復跳動的，叫做結脈；脈搏來得快速，時而停止一次又恢復跳動的，叫做促脈。陽氣亢盛就會出現促脈，陰氣亢盛就會出現結脈。這些都是疾病的脈象。
原文
[持其脈口五十動而不一止者，五藏皆受氣，呼吸閏息，脈以五至為平，太過不 及，是陰陽偏勝失其常度矣，偏勝之脈，更為邪阻，則止而不前，陽邪盛，而數 中見止，名曰促，有急趨忽蹶之象也，陰邪盛，而緩中見止，名曰結，有綿綿瀉 漆之狀也，陽盛，可知為陰虛之病脈，陰盛，可知為陽虛之病狀矣。
[診脈時，如果脈搏跳動五十次而沒有一次停止，說明五臟功能正常。呼吸與脈搏相應，脈搏以每呼吸五次為正常。太過或不及，都是陰陽偏盛、失去正常節律的表現。偏盛的脈搏，再被邪氣阻滯，就會停止不前。陽邪亢盛，在數脈中見到停止，叫做促脈，有急速奔跑突然跌倒的現象；陰邪亢盛，在緩脈中見到停止，叫做結脈，有連綿不斷、像倒漆一樣的狀態。陽盛，可以知道是陰虛的病脈；陰盛，可以知道是陽虛的病狀了。]
原文
又脈來動而中止，更來小數，中有還者反動，名曰結，陰也，脈來動而中止，不 能自還，因而復動者，名曰代，陰也，得此脈者難治。
另外，脈搏跳動時而停止，之後又來一陣稍快的脈搏，中間有迴轉而再次跳動的，叫做結脈，屬於陰脈；脈搏跳動時而停止，不能自行恢復，過後又再跳動的，叫做代脈，屬於陰脈。出現這種脈象的，難以治療。
原文
[陰陽相搏而脈動，傷寒見此，是形冷惡寒，三焦皆傷矣，況有動中見止，更來 小數中有還者反動，宛如雀啄之狀，不以名促，反從結名者，以其為心家真藏之 陰脈也，更有動而中止，不能自還，因而復動者，宛如蝦游之狀，不可名結，因 得代名者，以乍疏乍數，為脾家將絕之陰脈。
[陰陽相互搏擊而脈搏跳動，傷寒病見到這種情況，是身體寒冷、怕冷，三焦都已經受傷了。何況在跳動中見到停止，之後又來一陣稍快的脈搏，中間有迴轉而再次跳動，完全像鳥雀啄食的樣子，不把它叫做促脈，反而歸入結脈的名稱，因為這是心臟真臟脈的陰脈。還有一種是在跳動中停止，不能自行恢復，過後又再跳動，完全像蝦游動的樣子，不能叫做結脈，因而得到代脈的名稱，因為脈搏時而稀疏時而頻數，這是脾臟將要絕盡的陰脈。]
原文
脈瞥瞥如羹上肥者，陽氣衰也，脈縈縈如蜘蛛絲者，陰氣衰也，浮而虛大者，陽 已無根，沉而虛細者，陰已無根。
脈象輕浮虛軟，如同湯羹表面的浮油一樣，這是陽氣衰敗的表現；脈象細小纏綿，如同蜘蛛絲一樣，這是陰氣衰敗的表現。脈象浮而虛大，是陽氣已經沒有根基；脈象沉而虛細，是陰氣已經沒有根基。
原文
甚脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也，脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。
更嚴重的，脈象浮而汗出像流動的珠子一樣，這是衛氣衰敗；脈象綿軟無力，如同傾倒的漆液一樣斷絕，這是失血。
原文
[脈浮為陽盛，法當無汗，而反汗出如流珠，是陽虛不能衛外而為固，絕汗出矣， 陰虛不能藏精而主血，綿綿其去如瀉漆矣。
[脈浮本來是陽氣亢盛，按理應當無汗，但反而汗出如流珠，這是陽氣虛弱，不能衛護體表而固攝，導致絕汗外出；陰氣虛弱，不能藏精而主血，所以脈象綿軟，血液流失如同傾倒漆液一樣。]
傷寒病，出現咳嗽氣逆、呼吸急促，如果脈象是散脈的，就會死亡，這是因為形體已經損傷的緣故。
原文
[外寒傷形，內熱傷氣，欬逆不止，氣升而不下，散而不朝，心肺之氣已絕矣， 原其欬逆之故，因于寒傷形，形氣不相保耳。
[外來的寒邪傷害形體，內在的熱邪傷害氣機。咳嗽氣逆不止，氣只向上衝而不下降，脈象渙散而不聚合，這是心肺之氣已經斷絕了。追究咳嗽氣逆的原因，是由於寒邪傷害形體，導致形體與氣機不能相互依存罷了。]
原文
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
脈象浮而洪大，身體出汗如油，喘息不止，不能飲水進食，肢體麻木不仁，精神時而安靜時而煩亂，這是生命將要斷絕的表現。
原文
[脈浮而洪，不是死脈，而汗出如油，是心液盡脫，陽反獨留之脈也，治節不行， 倉廩不納，形神無主，無生理矣。
[脈浮而洪大，本身不是死脈，但是汗出如油，這是心臟的津液完全脫失，陽氣反而獨自留存的脈象。肺的治理調節功能失常，脾胃不能納食，形體精神失去主宰，沒有生存的可能了。]
原文
又未知何藏先受其災，若汗出髮潤，喘不休者，此為肺先絕也，陽反獨留，形體 如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也，脣吻反青，四肢漐習者，此為肝絕也，環 口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕也，溲便遺失，狂言，目反視者，此為腎絕也。
又不知道是哪個臟器先受到災禍。如果汗出頭髮濕潤，喘息不止，這是肺臟先絕；如果陽氣反而獨自留存，身體顏色像煙熏一樣，兩眼直視、搖頭不止，這是心臟絕；如果嘴唇周圍反而發青，四肢肌肉顫動，這是肝臟絕；如果口唇周圍發黑，冷汗色黃，這是脾臟絕；如果大小便失禁，胡言亂語，眼睛上翻，這是腎臟絕。
原文
又未知何藏陰陽先絕者，陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青，陰氣前絕， 陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
又不知道是哪個臟器的陰陽之氣先斷絕。如果是陽氣先絕，陰氣後竭，這個人死亡後，身體顏色必定發青；如果是陰氣先絕，陽氣後竭，這個人死亡後，身體顏色必定發紅，並且腋下溫熱，心下部位發熱。
原文
[五藏相生，一藏受災，四藏不救，陰陽相須，彼氣先絕，此氣不存，有司命之 責者，可不調于未災未絕之先乎。
[五臟相互滋生，一個臟器受到災禍，其他四個臟器也難以挽救。陰陽相互依存，那一方的氣先斷絕，這一方的氣也無法單獨存在。肩負著掌管生命責任的人，怎能不在災禍和斷絕發生之前進行調理呢？]
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