原文
太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度，兩陽相熏灼，身 體則枯燥，但頭汗出，劑項而還，其身發黃，陽盛則欲衄，陰虛則小便難，陰陽 俱虛竭，腹滿而喘，口渴咽爛，或不大便，久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻 衣摸床，小便利者，其人可治。
太陽病中風，用火攻的方法強迫發汗，風邪被火熱逼迫，導致血氣運行紊亂，失去正常的規律。風邪與火熱兩種陽邪互相熏灼，身體就會枯燥。只有頭部出汗，汗出到頸部就停止，身體會發黃。陽氣過盛就會想要流鼻血，陰氣虛弱就會小便困難。陰陽兩氣都虛弱衰竭時，會出現腹部脹滿、氣喘、口渴、咽喉潰爛，或者大便不通。時間久了就會胡言亂語，嚴重的甚至會呃逆，手腳躁動不安，捻衣摸床。如果小便通暢，這個人還可以醫治。
原文
[太陽中風，不以麻黃青龍發汗，而以火攻其汗，則不須言風邪之患，當知火邪 之利害矣，血得熱則流，氣得熱則溢，血氣不由常度，而變猶生也，風為陽邪， 火為陽毒，所謂兩陽也，兩陽相灼，故即見兩陽合明之病，身體枯燥，身無汗也， 故身發黃，頭汗至頸，故但身黃，而頭至頸不黃也，首為元陽之會，不枯燥，是 陽未虛竭，有汗出，是陰未虛竭，此兩陽尚熏於形身，而未內灼於藏府也，此血 氣流溢之輕者，若其人陽素盛者，因熏灼而傷血，其鼻必衄，其人陰素虛者，因 熏灼而傷津，小便必難，若其人陰陽之氣俱虛竭者，胸滿而喘，口乾咽爛而死者 有矣，或胃實而譫語，或手足躁擾，而至於捻衣摸床者有矣，皆氣血流溢，失其 常度故也，小便利，是反應小便難句，凡傷寒之病，以陽為主，故最畏亡陽，而 火逆之病，則以陰為主，故最怕陰竭，小便利者為可治，是陰不虛，津液未亡， 太陽膀胱之氣化猶在也，陽盛陰虛，是火逆一症之綱領，陽盛則傷血，陰虛則亡 津，又是傷寒一書之大綱領。
[太陽中風，不用麻黃湯、青龍湯來發汗，卻用火攻的方法來發汗，那麼不必說風邪的危害，也應當知道火邪的厲害了。血遇到熱就會流動，氣遇到熱就會外溢，血氣不按照正常的規律，變故就會發生。風是陽邪，火是陽毒，這就是所謂的「兩陽」。兩種陽邪互相灼烤，所以立刻出現兩陽合明的病證。身體枯燥，是因為身體沒有汗，所以身體發黃。頭汗出到頸部，所以只有身體發黃，而頭部到頸部不發黃。頭是諸陽之會，不枯燥，這是陽氣沒有虛竭；有汗出，這是陰氣沒有虛竭。這是兩種陽邪還在熏灼體表，沒有向內灼傷臟腑，是血氣流溢中較輕的。如果這個人平時陽氣就旺盛，因為熏灼而傷了血，他的鼻子一定會出血；如果這個人平時陰氣就虛弱，因為熏灼而傷了津液，小便一定困難；如果這個人陰陽之氣都虛弱衰竭，就會出現胸悶氣喘、口乾咽爛而死亡的情況。或者出現胃實而胡言亂語，或者手腳躁動不安，以至於捻衣摸床的情況。這些都是因為血氣流溢，失去了正常規律的緣故。小便通暢，是呼應前面「小便難」這句話。凡是傷寒病，以陽氣為主，所以最害怕亡陽；而火逆這種病，則以陰液為主，所以最害怕陰液枯竭。小便通暢的人可以醫治，這是因為陰氣不虛，津液沒有消亡，太陽膀胱的氣化功能還在。陽氣過盛、陰氣虛弱，是火逆一症的綱領；陽氣過盛就會傷血，陰氣虛弱就會亡失津液，這又是《傷寒論》全書的大綱領。]
原文
太陽病二日，煩躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩必發譫語， 十餘日振慄自下利者，此為欲解也，故其汗，從腰以下不得汗，故小便不得，反 嘔欲失溲，足下惡風，大便硬，小便當數，而反不數，及多大便已，頭卓然而痛， 其人足心必熱，穀氣下流故也。
太陽病第二天，出現煩躁，反而用熱熨背部的方法，導致大汗出。大熱之邪進入胃中，胃中的津液枯竭，煩躁必定會引發胡言亂語。如果過十多天後，出現戰慄打寒顫、自行下利的情況，這是病情將要解除的徵兆。之所以這樣，是因為他的汗從腰部以下沒有出來，所以小便也不通暢。反而出現嘔吐、想要小便卻失禁，腳底下怕風，大便乾硬。大便乾硬時，小便本應次數多，但反而次數不多；等到大便通暢後，頭部突然疼痛，這個人的腳心必定發熱，這是水穀之氣向下流通的緣故。
原文
[此指火熱之輕者言之，太陽病經二日，不汗出而煩躁，此大青龍症也，不知發 汗兼以清火，而反以火熨其背，背者，太陽之部也，太陽被火迫，因轉屬陽明， 胃者，陽明之府，水穀之海也，火邪入胃，胃中水竭，屎必燥硬，煩躁不止，譫 語所由發也，非調胃承氣下之，胃氣絕矣，十餘日句，接大汗出來，蓋其人雖大 汗出，而火熱未入胃中，胃家無恙，譫語不發，煩躁已除，至二候之後，火氣已 衰，陽氣微，故振慄而解，陰氣復，故自利而解，此陰陽自和而自愈者也，故其 汗至未，是倒句法，釋未利未解前症，溯其因而究由也，言所以能自下利者，何 以故，因其自汗出時，從腰已下不得汗，夫腰已下為地，地為陰，是火邪未陷入 於陰位也，二腸膀胱之液俱未傷也，欲小便不得，而反嘔欲失溲，此非無小便也， 其津液在上焦，欲還入胃中故也，凡大便硬者，小便當數而不多，今小便反不數 而反多，此應前欲小便不得句，正以明津液自還入胃中而下利之意也，利是通利， 非瀉利之謂，觀大便已可知矣，頭為諸陽之會，卓然而痛者，陰氣復則陽氣虛也， 足心必熱，反應足下惡風句，前大汗出，則風已去，故身不惡風，汗出不至足， 故足下惡風也，今火氣下流，故足心熱，火氣下流，則穀氣因之下流，故大便自 利也，大便已頭疼，可與小便已陰疼者參之，欲小便不得，反失溲，小便當數， 反不數，反多，與上條小便難，小便利，俱是審其陰氣之虛不虛，津液之竭不竭 耳。
[這是針對火熱較輕的情況來說的。太陽病經過兩天，不出汗而煩躁，這是大青龍湯的證候。不知道應該一面發汗一面清火，反而用火熨燙他的背部。背部是太陽經循行的部位，太陽被火熱逼迫，因而轉屬陽明。胃是陽明經的腑，是水穀之海。火邪進入胃中，胃中津液乾枯，大便必然乾燥堅硬，煩躁不止，胡言亂語就由此而發生了。如果不是用調胃承氣湯來瀉下，胃氣就會斷絕了。「十餘日」這個詞，是承接「大汗出來」而言的。大概這個人雖然大汗出，但火熱還沒有進入胃中，胃沒有問題，所以不發胡言亂語，煩躁也已消除。到了第二個七天之後，火氣已經衰退，陽氣微弱，所以出現戰慄而病情解除；陰氣恢復，所以出現自行下利而病情解除。這是陰陽自行趨於和諧而自愈的情況。所以「故其汗」到末尾，是倒裝句法，解釋在沒有下利、沒有解除之前的症狀，追溯其病因並探究其原因。說明之所以能夠自行下利，是什麼原因呢？因為在他出汗的時候，從腰部以下沒有汗。腰以下是屬於地，地屬陰，這說明火邪沒有下陷到陰位。大小腸和膀胱的津液都沒有受到損傷。想要小便又不通暢，反而嘔吐、想要小便又失禁，這不是沒有小便，而是他的津液在上焦，想要返回胃中的緣故。凡是大便乾硬的人，小便應當次數多而量不多，現在小便反而次數不多而量反而多，這是呼應前面「欲小便不得」這句話，正是要說明津液自行返回胃中而向下通利的意思。「利」是通利的意思，不是腹瀉的意思，看「大便已」就可以知道了。頭是諸陽之會，突然疼痛，是因為陰氣恢復時陽氣相對虛弱。腳心必定發熱，是呼應前面「足下惡風」這句話。之前大汗出，風邪已經去除，所以身體不怕風；汗出沒有到達腳部，所以腳底下怕風。現在火氣向下流注，所以腳心發熱。火氣向下流注，水穀之氣也跟隨著向下流注，所以大便自然通利。大便通暢後頭痛，可以與小便後陰部疼痛的情況互相參看。想要小便又不得，反而失禁；小便應當次數多，反而次數不多；以及小便量反而多，與上一條的「小便難」、「小便利」，都是在審察他的陰氣是否虛弱，津液是否枯竭罷了。]
原文
太陽病，以火熏之不得汗，其人必躁，過經不解，必圊血，名為火邪。
太陽病，用火熏的方法治療卻沒有出汗，這個人一定會煩躁。如果過了經期（傷寒傳經的日期）病仍不解除，就一定會大便下血，這稱為「火邪」。
原文
[首條以火劫發汗而衄血，是陽邪盛於陽位，故在未過經時，此條以火熏不得汗 而圊血，是陽邪下陷入陰分，故在過經不解時，次條大汗出後十餘日，振慄下利 而解，此條不得汗，過經圊血而猶不解，可知劫汗而得汗者，其患速，不得汗者， 其患遲，名為火邪，則但治其火，而不慮其前此之風寒矣。
[第一條是用火劫發汗而導致鼻出血，這是陽邪過盛在陽位（體表），所以發生在未過經的時候。這一條是用火熏卻沒有出汗而導致大便下血，這是陽邪下陷進入陰分（體內），所以發生在過經而病仍不解的時候。前一條（次條）是大汗出後十多天，出現戰慄、下利而病解；這一條是沒有出汗，過了經期大便下血而病仍不解。由此可知，用火劫迫使出汗而能出汗的，它的病患來得快；不能出汗的，它的病患來得慢。稱之為「火邪」，就只要治療火邪，而不必顧慮之前存在的風寒了。]
原文
傷寒脈浮，醫以火迫劫之亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡 蠣救逆湯主之。
傷寒病，脈象浮，醫生用火攻的方法強迫發汗，導致陽氣外亡，必定會出現驚恐發狂、起臥不安的症狀，用桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯來主治。
原文
[上文皆陽盛之症，以中風為陽邪也，此後是陽虛之症，以傷寒為陰邪也，陽盛 者，輕則發狂譫語，重則衄血圊血，此不戢自焚者也，陽虛者，神不守舍，起居 如驚，其人如狂，是棄國而逃者也。[方註詳桂枝篇。[右論火逆症。
[前面講的都是陽氣過盛的病證，因為中風是陽邪；這裡開始是陽氣虛弱的病證，因為傷寒是陰邪。陽氣過盛的，輕則發狂、胡言亂語，重則鼻出血、大便下血，這是火勢不加以制止而自焚。陽氣虛弱的，神不守舍，日常起居如同受驚一樣，病人好像發狂，這是丟棄國土而逃跑。[方劑注釋詳見桂枝篇。[以上論述火逆證。]
原文
太陽傷寒者，加溫鍼必驚也。[溫鍼者，即燒鍼也，燒之令其溫耳，寒在形軀，而用溫鍼刺之，寒氣內迫於心， 故振驚也。
太陽傷寒病，如果用溫針治療，一定會出現驚恐的症狀。[溫針，就是燒針，將針燒熱使其溫熱。寒邪在體表，卻用溫針刺它，寒氣向內逼迫到心臟，所以會出現震顫驚恐。]
原文
若重發汗，加燒鍼者，四逆湯主之。[重發汗而病不解，則不當汗矣，復加燒鍼，以迫其汗，寒氣內侵，當救其裏， 燒鍼後宜有脫文。
如果重複發汗，又加上用燒針治療，用四逆湯來主治。[重複發汗而病不解除，就不應該再發汗了。又加上燒針，來強迫出汗，導致寒氣向內侵襲，應當救護其裡（陽氣）。燒針後應該有脫漏的文字。]
原文
火逆下之，因燒鍼煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。[方註詳桂枝篇。
火逆證，用了瀉下法，又因為燒針而導致煩躁的，用桂枝甘草龍骨牡蠣湯來主治。[方劑注釋詳見桂枝篇。]
原文
其脈沉者，營氣微也，營氣微者，加燒鍼，則血流不行，更發熱而煩躁也。
如果脈象沉的，是營氣微弱。營氣微弱的人，再用燒針治療，就會導致血流不暢，進而發熱並且煩躁。
原文
[按、流行二字，必有一誤，此陰陽俱虛竭之候也。
[按：這裡的「流行」二字，必定有一個是錯誤的。這是陰陽兩氣都虛弱衰竭的證候。]
原文
燒鍼令其汗，鍼處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上衝者，灸其核上各 一壯，與桂枝加桂湯。[方註詳桂枝篇。[右論火鍼症。
用燒針強迫出汗，針刺的部位被寒邪侵襲，出現像核一樣的紅色腫塊，必定會引發奔豚病，有氣從少腹向上衝逆的感覺。在每個核上各灸一壯，並給予桂枝加桂湯。[方劑注釋詳見桂枝篇。[以上論述火針證。]
原文
脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火 逆也，脈浮，熱甚，反灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。
脈象浮，應該用發汗的方法來解除病邪。如果用艾灸來治療，邪氣沒有出路，反而因為火熱而加重。病情會導致從腰部以下必定感到沉重而麻木，這稱為「火逆」。脈象浮，熱勢很盛，反而用艾灸治療，這是實證，卻當作虛證來治療。因為火熱的煽動，必定會導致咽喉乾燥、吐血。
原文
微數 之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻 有力，焦骨傷筋，血難復也。
脈象微弱而數的，千萬要謹慎，不可用艾灸。因為用火會助長邪氣，就會導致煩躁、氣逆。這是追趕虛弱、驅逐實邪（使虛者更虛，實者更實），導致血液在脈中耗散。火氣雖然微弱，但向內攻伐的力量很強，能夠燒焦骨骼、損傷筋骨，血液也很難恢復。
原文
[此皆論灸之而生變也，腰以下重而痹者，因腰以下不得汗也，咽燥吐血者，亦 陽盛而然也，比衄加甚矣，當知灸法為虛症設，不為風寒設，故叮嚀如此。右論火灸症。
[這都是討論因為艾灸而發生的病變。腰部以下沉重而麻木，是因為腰部以下沒有出汗的緣故。咽喉乾燥、吐血，也是陽氣過盛導致的，比鼻出血更嚴重了。應當知道艾灸法是為虛證設立的，不是為風寒設立的，所以叮囑告誡到這個地步。以上論述火灸證。]
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