原文
太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，圊便欲自可， 一日二三度發，脈微緩者，為欲愈也，脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗， 更下更吐也，面色反有熱色者，未欲解也，以其不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻 黃合半湯。
太陽病，得了八九天，出現像瘧疾一樣的症狀，發熱怕冷，發熱多而怕冷少，病人不嘔吐，大小便正常，一天發作二三次，脈象微緩的，是將要康復的徵兆；脈象微弱而怕冷的，這是陰陽都虛了，不可再用發汗、瀉下或催吐的方法治療。如果面色反而發紅的，是病還沒有解除，因為病人得不到微微發汗，身體必然會發癢，適宜用桂枝麻黃合半湯治療。
原文
[太陽病，七日以上自愈者，以行其經盡故也，七八日不解，惡寒發熱如瘧，是 將轉係少陽矣，太陽以陽為主，熱多寒少，是主勝而客負，此為將解之症，若其 人不嘔，是胃無寒邪，圊便，是胃無熱邪，脈微緩，是脈有胃氣，一日二三度發， 是邪無可容之地，斯正勝而邪卻，可勿藥也，若其人熱多寒少，脈甚微而無和緩 之意，是弱多胃少曰脾病，此至陰虛矣，但惡寒而不惡熱，是二陽虛矣，陰陽俱 虛，當調其陰陽，陰陽和而病自愈不可更用汗吐下法也，若其人熱多寒少，而面 色緣緣正赤者，是陽氣怫鬱在表而不得越，當汗不汗，其身必癢，汗出不徹，未 欲解也，可小發汗，故將桂枝麻黃湯，各取三分之一，合為半服而與之，所以然 者，以八九日來，正氣已虛，邪猶未解，不可更汗，又不可不汗，故立此和解法 耳，舊本俱作各半，今從宋本校正。
（太陽病，七天以上自行康復的，是因為病邪已經在經脈中運行完畢的緣故。七八天還沒有緩解，惡寒發熱像瘧疾一樣，這是將要傳變到少陽了。太陽經以陽氣為主，發熱多而怕冷少，是正氣勝而病邪負，這是將要康復的症狀。如果病人不嘔吐，表示胃沒有寒邪；大小便正常，表示胃沒有熱邪；脈象微緩，是脈有胃氣；一天發作二三次，是病邪沒有容身之地，這是正氣勝而病邪退卻，可以不用藥治療。如果病人發熱多而怕冷少，脈象非常微弱而沒有和緩的意思，是虛弱過多而胃氣不足叫做脾病，這是至陰虛了；只怕冷而不怕熱，是太陽、陽明二陽都虛了。陰陽都虛的應當調理陰陽，陰陽調和了病自然會康復，不可再用發汗、催吐、瀉下的方法治療。如果病人發熱多而怕冷少，而面色持續發紅的，是陽氣抑鬱在體表而不能發散出來，應當發汗卻沒有發汗，病人身體必然發癢，這是汗出不暢通，病還沒有解除，可以稍微發些汗，所以將桂枝湯、麻黃湯各取三分之一，合併為一半的劑量給病人服用。之所以這樣做的原因，是因為病已八九天了，正氣已經虛了，病邪還沒有解除，既不可再發汗，又不能不發汗，所以訂立這個和解的方法。舊本都寫作各半湯，現在依從宋本校正。）
原文
麻黃桂枝合半湯 桂枝湯三合，麻黃湯三合，併為六合，頓服。
麻黃桂枝合半湯：桂枝湯三合，麻黃湯三合，合併為六合，一次服完。
後人計算劑量，合併為一方，大大地失去了張仲景製方的原意。
原文
太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二，越 婢一湯，此條與上條中節同義。
太陽病，發熱怕冷，發熱多而怕冷少，脈象微弱的，這是無陽的表現，不可發汗，適宜用桂枝二越婢一湯，這一條與上條中間段落的意思相同。
原文
[本論無越婢症，亦無越婢湯方，金匱要略有越婢湯方，世本取合者即是也，仲 景言不可發汗，則不用麻黃可知，言無陽，則不用石膏可知，若非方有不同，必 抄錄者誤耳，寧缺其方，勿留之以滋惑也。右論麻黃桂枝合半湯脈症。麻黃湯變症汗後虛症
（本論沒有越婢症的記載，也沒有越婢湯的方劑，《金匱要略》中有越婢湯方，世傳版本取來合用的就是這個。張仲景說不可發汗，就可以知道不用麻黃；說無陽，就可以知道不用石膏。如果不是方劑有不同的話，必定是抄錄的人錯誤了。寧可缺少這個方劑，也不要留下它來造成疑惑。）以上論述麻黃桂枝合半湯的脈症。麻黃湯變症：汗後虛症
原文
未持脈時，病人叉手自冒心，師因教試令咳而不欬者，此必兩耳聾無聞也，所以 然者，以重發汗，虛，故如此。
還沒有把脈的時候，病人雙手交叉覆蓋在心胸部，師傅因而教導試著讓病人咳嗽而病人不咳的，這必然是兩耳聽不見。之所以這樣，是因為再度發汗，虛弱的緣故。
原文
[汗出多則心液虛，故叉手外衛，此望而知之，心寄竅於耳，心虛故耳聾，此問 而知之。
（汗出過多就會使心液虛，所以雙手交叉來保衛外表，這是望診可以知道的。心開竅於耳，心虛所以耳聾，這是問診可以知道的。）
原文
病人脈數，數為熱，當消穀引食，而反吐者，此以發汗令陽氣微，膈氣虛，脈乃 數也，數為客熱，不能消穀，以胃中虛冷，故吐也。
病人脈象數，數代表熱，應當能消化食物而吃得多，反而嘔吐的，這是因為發汗使陽氣微弱，膈間氣虛，脈才會數，這個數是虛假的熱，不能消化食物，因為胃中虛冷的緣故，所以嘔吐。
原文
[上條因發汗而心血虛，此因發汗而胃氣虛也，與服桂枝湯而吐者不同，此因症 論脈，不是拘脈談症，未汗浮數，是衛氣實，汗後浮數，是胃氣虛，故切居四診 之末，當因症而消息其虛實也。
（上一條是因發汗而心血虛，這一條是因發汗而胃氣虛，與服用桂枝湯而嘔吐的不同。這是根據症狀來論脈，不是拘泥於脈象來談症狀。沒有發汗前脈浮數，是衛氣實；發汗後脈浮數，是胃氣虛。所以切脈居於四診之末，應當根據症狀來判斷虛實。）
原文
病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蚘。[有寒是未病時原有寒也，內寒則不能化物，飲食停滯而成蚘，以內寒之人，復 感外邪，當溫中以逐寒，若復發其汗，汗生於穀，穀氣外散，胃脘陽虛，無穀氣 以養其蚘，故蚘動而上從口出也，蚘多不止者死，吐蚘不能食者亦死。
病人內有寒，又發汗，胃中寒冷，必定會嘔吐蛔蟲。（有寒是指未生病時原來就有寒邪，內有寒就不能運化水穀，飲食停滯就會形成蛔蟲。因為內有寒邪的人，又感受了外邪，應當溫中驅寒，如果再發其汗，汗生於穀氣，穀氣外散，胃脘陽氣虛，沒有穀氣來養蛔蟲，所以蛔蟲躁動而上從口中出。蛔蟲多而嘔吐不止的會死亡，嘔吐蛔蟲而不能進食的也會死亡。）
原文
發汗後，腹脹滿者，厚朴生薑甘草半夏人參湯主之。
（這一條不是妄發汗，是因為病人本來就虛的緣故。上一條汗後見到虛弱的症狀，這一條汗後反而見到實邪的症狀。邪氣盛就是實，所以用厚朴、生薑、半夏散邪來消除腹脹滿悶，正氣虛，所以用人參、甘草補中而增益元氣。）
原文
[此條不是妄汗，以其人本虛故也，上條汗後見不足症，此條汗後反見有餘症， 邪氣盛則實故，用厚朴薑夏散邪以除腹滿，正氣虛，故用人參甘草補中而益元氣。
發汗後，腹部脹滿的，用厚朴生薑甘草半夏人參湯主治。
原文
發汗後，水藥不得入口為逆，若更發汗，必吐不止。
（陽氣亢盛的人，大發其汗，只有上升沒有下降，所以水和藥物被隔膜阻擋而不能進入。如果誤認為是中風的乾嘔、傷寒的嘔逆，而再去發汗，就會嘔吐不止，胃氣大傷了。這是熱邪在胃口，應當用梔子湯、瓜蒂散，順著病勢而催吐，也是通因通用的方法。五苓散也是瀉下劑，不可誤認為水逆而胡乱使用。）
原文
[陽重之人，大發其汗，有升無降，故水藥拒膈而不得入也，若認為中風之乾嘔， 傷寒之嘔逆，而更汗之，則吐不止，胃氣大傷矣，此熱在胃口，須用梔子湯，瓜 蒂散，因其勢而吐之，亦通因通用法也，五苓散亦下劑，不可認為水逆而妄用之。
平素多汗的人再度發汗，必然神志恍惚、心中紊亂，小便完了陰部疼痛，給予禹餘糧丸治療。
原文
汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼，與禹餘糧丸。
（汗家，是平素多汗的人。心液大量耗脫，所以神志恍惚、心中紊亂，比心下悸動還嚴重。心上虛，就會腎於下衰，所以陰部疼痛。禹餘糧是土的精氣融結而成，用來固攝脫失而鎮定怯弱，所以製成丸藥來治療。）
原文
[汗家，平素多汗人也，心液大脫，故恍忽心亂，甚於心下悸矣，心虛於上，則 腎衰於下，故陰疼，餘糧土之精氣所融結，用以固脫而鎮怯，故為丸以治之。
厚朴生薑半夏甘草人參湯：厚朴（半斤，去皮炙）、生薑（半斤，切）、半夏（半斤，切）、甘草（二兩，炙）、人參（二兩），用水一斗，煮取三升，溫服一升，白天三次。（以上論述汗後虛症。）
原文
厚朴生薑半夏甘草人參湯 厚朴〔半斤去皮炙〕、生薑〔半斤切〕、半夏〔半斤切〕、甘草〔二兩炙〕、 人參〔二兩〕， 水一斗，煮取三升，溫服一升，日三服。[右論汗後虛症。
（這兩條的無字，舊本錯誤地放在大熱的前面，前人沿襲沒有改正，隨文敷衍，成為後學者的迷惑。張仲景每每在汗下之後，表還沒有解的，用桂枝湯再次發汗而不用麻黃湯。這裡則是內外都熱而不怕冷，必定是用了麻黃湯後，寒邪解了而熱反而更厲害。這與發汗後半天左右又心煩、下後微微喘促的情況不同。發汗而不能出汗，或者瀉下後仍然不出汗，喘促不止的，是陽氣重的緣故。如果給予桂枝加厚朴杏仁湯，入口就會死亡。所以在麻黃湯中去掉桂枝的辛溫熱性，加入石膏的甘寒，輔助麻黃而發汗，幫助杏仁而定喘，一加一減，溫解的方子就轉為涼散的方劑了。還沒有談到症狀，就說不可再用桂枝湯，可見汗下後表還沒有解的，再用桂枝湯，是治療風寒的常用方法。）
原文
發汗後，不可更行桂枝湯，無汗而喘，(舊本有無字)，大熱者，可與麻黃杏子甘 草石膏湯，下後不可更行桂枝湯，若無汗而喘，大熱者，可與麻黃杏子甘草石膏 湯。
發汗後，不可再用桂枝湯，無汗而喘促，發高熱的，可以用麻黃杏仁甘草石膏湯；瀉下後不可再用桂枝湯，如果無汗而喘促、發高熱的，可以用麻黃杏仁甘草石膏湯。
原文
[二條無字，舊本訛在大熱上，前輩因循不改，隨文衍義，為後學之迷途，仲景 每於汗下後，表不解者，用桂枝更汗而不用麻黃，此則內外皆熱而不惡寒，必其 用麻黃湯，後寒解而熱反甚，與發汗解半日許復煩，下後而微喘者不同，發汗而 不得汗，或下之而仍不汗，喘不止，其陽氣重也，若與桂枝加厚朴杏仁湯，下咽 即斃矣，故於麻黃湯去桂枝之辛熱，加石膏之甘寒，佐麻黃而發汗，助杏仁以定 喘，一加一減，溫解之，方轉為涼散之劑矣，未及論症，便言不可更行桂枝湯， 見得汗下後，表未解者，更行桂枝湯，是治風寒之常法。
（這兩條的無字，舊本錯誤地放在大熱的前面，前人沿襲沒有改正，隨文敷衍，成為後學者的迷惑。張仲景每每在汗下之後，表還沒有解的，用桂枝湯再次發汗而不用麻黃湯。這裡則是內外都熱而不怕冷，必定是用了麻黃湯後，寒邪解了而熱反而更厲害。這與發汗後半天左右又心煩、下後微微喘促的情況不同。發汗而不能出汗，或者瀉下後仍然不出汗，喘促不止的，是陽氣重的緣故。如果給予桂枝加厚朴杏仁湯，入口就會死亡。所以在麻黃湯中去掉桂枝的辛溫熱性，加入石膏的甘寒，輔助麻黃而發汗，幫助杏仁而定喘，一加一減，溫解的方子就轉為涼散的方劑了。還沒有談到症狀，就說不可再用桂枝湯，可見汗下後表還沒有解的，再用桂枝湯，是治療風寒的常用方法。）
原文
麻黃杏仁甘草石膏湯 麻黃〔四兩〕、杏仁〔五十粒〕、甘草〔二兩炙〕、石膏〔半斤〕， 水七升，先煮麻黃減二升，去上沬，內諸藥，煮取二升，溫服一升。
麻黃杏仁甘草石膏湯：麻黃（四兩）、杏仁（五十粒）、甘草（二兩，炙）、石膏（半斤），用水七升，先煮麻黃減少二升，去掉上面的泡沫，加入其他藥物，煮取二升，溫服一升。
原文
病發於陽而反下之，熱入因作結胸，若不結胸但頭汗出，餘處無汗，至頸而還， 小便不利，身必發黃也。
病發於陽反而用下法，熱邪乘虛而入因而形成結胸；如果不形成結胸，只是頭部出汗，其他地方沒有汗，到脖子為止，小便不利，身體必然發黃。
原文
[寒氣侵人，人即發熱以拒之，是為發陽，助陽散寒，一汗而寒熱盡解矣，不發 汗而反下之，熱反內陷，寒仔隨熱而入，入於胸必結，瘀熱在裏故也，熱氣炎上， 不能外發，故頭有汗而身無汗，若小便利，則濕熱下流，即內亦解，不利則濕熱 內蒸於藏府，黃色外見於皮膚矣。
（寒邪侵襲人體，人就發熱來抵禦，這叫做發陽。助陽散寒，一發汗寒熱就全部解除了。不發汗反而用下法，熱反而內陷，寒邪隨著熱邪進入，入於胸中必然凝結，這是瘀熱在裡的緣故。熱氣向上升騰，不能向外發散，所以頭上有汗而身上無汗。如果小便通利，濕熱就向下流散，體內的瘀熱也就解除了；如果小便不利，濕熱就在體內蒸騰於臟腑，黃色就外現在皮膚上了。）
原文
傷寒瘀熱在裏，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之。
傷寒瘀熱在體內，身體必然發黃，用麻黃連翹赤小豆湯主治。
原文
[熱反入裏，不得外越，謂之瘀熱，非發汗以逐其邪，濕氣不散，然仍用麻黃桂 枝，是抱薪救火矣，於麻黃湯去桂枝之辛甘，加連翹梓皮之苦寒，以解表清火而 利水，一劑而三善備，且以見太陽發熱之治，與陽明迥別也。
（熱反而入裡，不能向外發散，叫做瘀熱。不是發汗就能驅逐病邪、散去濕氣，仍然用麻黃桂枝，就是抱薪救火了。所以在麻黃湯中去掉桂枝的辛甘，加入連翹、梓皮的苦寒，來解表清火而利水，一劑就具備三個好處，而且可以看出太陽病發熱的治療，與陽明病完全不同。）
原文
麻黃連翹赤小豆湯 麻黃、連翹、甘草、生薑〔各二兩〕、赤小豆〔一升〕、生梓白皮〔一斤〕、杏 仁〔四十粒〕、大棗〔十二枚〕， 以潦水一升，先煮麻黃，再沸去上沬，內諸藥，煮取二升，分溫三服，半日服盡。
麻黃連翹赤小豆湯：麻黃、連翹、甘草、生薑（各二兩）、赤小豆（一升）、生梓白皮（一斤）、杏仁（四十粒）、大棗（十二枚），用雨水一升，先煮麻黃，第二次沸騰時去掉上面的泡沫，加入其他藥物，煮取二升，分三次溫服，半天內服完。
原文
[此湯以赤小豆梓白皮為君，而反冠以麻黃者，以茲湯為麻黃湯之變劑也，瘀熱 在中，則心肺受邪，營衛不利，小豆赤色，心家之穀，入血分而通經絡，致津液 而利膀胱，梓皮色白，專走肺經，入氣分而理皮膚，清胸中而散瘀熱，故以為君， 更佐連翹、杏仁、大棗之苦甘，瀉心火而和營，麻黃、生薑、甘草之辛甘，瀉肺 火而調衛，潦水味薄，能降火而除濕，故以為使，半日服盡者，急方通劑，不可 緩也，此發汗利水，又與五苓雙解法徑庭矣。右論麻黃湯變症。
（這個湯以赤小豆、梓白皮為君藥，反而冠以麻黃的名字，是因為這個湯是麻黃湯的變方。瘀熱在體內，心肺就會受邪，營衛就不通利。小豆是赤色的，是心家的穀物，入血分而疏通經絡，輸布津液而通利膀胱。梓皮顏色白，專門走肺經，入氣分而調理皮膚，清胸中瘀熱，所以作為君藥。再配合連翹、杏仁、大棗的苦甘，瀉心火而調和營血；麻黃、生薑、甘草的辛甘，瀉肺火而調理衛氣。雨水味淡，能降火而除濕，所以作為使藥。半天內服完，是因為這是急方通劑，不可延緩。這種發汗利水的方法，又與五苓散的雙解法完全不同了。）以上論述麻黃湯變症。
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