原文
若復下之，則太陽之邪，因虛而內陷，故兩目閉。陰邪下行為寒多，必便清穀；陽邪下行為熱多，必便膿血。熏之，則火熱甚，身必發黃。熨之，則火熱輕，必為咽燥。小便利者，為津液未竭，猶可救之；小便難者，津液已絕，則難可制而危殆矣。
如果再使用下法，那麼太陽的邪氣，就會因為正氣虛弱而向內陷入，所以兩眼閉合。陰邪向下運行，屬寒多，必定會瀉下未消化的穀物；陽邪向下運行，屬熱多，必定會瀉下膿血。用熏法治療，則火熱更甚，身體必定發黃。用熨法治療，則火熱較輕，必定導致咽喉乾燥。小便通利的，是津液尚未枯竭，還可以救治；小便困難的是津液已經枯竭，那麼就難以治療而危險了。
原文
傷寒發熱，口中勃勃氣出，頭痛，目黃，衄不可制，貪水者必嘔，惡水者厥。若下之，咽中生瘡，假令手足溫者，必下重便膿血。頭痛目黃者，若下之，則兩（趙本無「兩」字）目閉。貪水者，（趙本有「若下之其」四字）脈必厥，其聲嚶，咽喉塞；若發汗，則戰慄，陰陽俱虛。
傷寒發熱，口中不斷有熱氣冒出，頭痛，眼睛發黃，鼻血不止，喜歡喝水的人必定會嘔吐，厭惡喝水的人會四肢厥冷。如果使用下法，咽喉中會生瘡，假如手足溫暖的，必定會裏急後重而瀉下膿血。頭痛眼睛發黃的，如果使用下法，那麼兩眼（趙本無「兩」字）閉合。喜歡喝水的人（趙本有「若下之其」四字），脈象必定厥逆，聲音嚶嚶，咽喉閉塞；如果發汗，則會戰慄，陰陽俱虛。
原文
惡水者，若下之，則里冷不嗜食，大便完穀出；若發汗，則口中傷，舌上白苔，煩躁，（趙本醫統本並作「躁」）脈數實，不大便，六七日後，必便血；若發汗，則小便自利也。
厭惡喝水的人，如果使用下法，那麼裏寒而不想進食，大便中排出未消化的穀物；如果發汗，則口中生瘡，舌上有白苔，煩躁（趙本、醫統本並作「躁」），脈數而實，不大便，六七天後，必定會便血；如果發汗，則小便自利。
原文
傷寒發熱，寒變熱也。口中勃勃氣出，熱客上膈也。頭痛目黃，血（醫統本作「衄」）不可制者，熱蒸於上也。《千金》曰：無陽即厥，無陰即嘔。貪水者必嘔，則陰虛也；惡水者厥，則陽虛也。發熱口中勃勃氣出者，咽中已熱也，若下之亡津液，則咽中生瘡，熱因裡虛而下，若熱氣內結，則手足必厥。設手足溫者，熱氣不結而下行，作協熱利，下重便膿血也。
傷寒發熱，是寒邪變為熱邪。口中不斷有熱氣冒出，是熱邪侵犯上膈。頭痛眼睛發黃，鼻血（醫統本作「衄」）不可制止的，是熱邪蒸騰於上。《千金》說：無陽則厥，無陰則嘔。喜歡喝水的人必定嘔吐，這是陰虛；厭惡喝水的人厥冷，這是陽虛。發熱口中不斷有熱氣冒出的人，咽喉中已經熱了，如果使用下法而亡失津液，則咽喉中會生瘡，熱邪因為裏虛而下行，如果熱氣內結，則手足必定厥冷。假如手足溫暖的，是熱氣不結而下行，形成協熱利，裏急後重而瀉下膿血。
原文
頭痛目黃者，下之，熱氣內伏，則目閉也。貪水為陰虛，下之又虛其里，陽氣內陷，故脈厥聲嚶，咽喉閉塞。陰虛發汗，又虛其陽，使陰陽俱虛而戰慄也。惡水為陽虛，下之又虛胃氣，虛寒內甚，故里冷不嗜食。陽虛發汗，則上焦虛燥，故口中傷爛，舌上白苔而煩燥（醫統本作「躁」）也。
頭痛眼睛發黃的，使用下法，熱氣內伏，則眼睛閉合。喜歡喝水是陰虛，下法又使其裏虛，陽氣內陷，所以脈厥、聲嚶，咽喉閉塞。陰虛發汗，又使其陽虛，使陰陽俱虛而戰慄。厭惡喝水是陽虛，下法又使其胃氣虛弱，虛寒內盛，所以裏寒而不想進食。陽虛發汗，則上焦虛燥，所以口中生瘡潰爛，舌上有白苔而煩躁（醫統本作「躁」）。
原文
經曰：脈數不解，合熱則消穀喜飢。至六七日不大便者，此有瘀血，此脈數實，不大便六七日，熱蓄血於內也。七日之後，邪熱漸解，迫血下行，必便血也。便血發汗，陰陽俱虛，故小便利。
經書說：脈數不解，熱邪內合，則消穀善飢。到了六七日不大便的，這是有瘀血，此脈數而實，不大便六七日，是熱邪蓄積於內。七天之後，邪熱漸漸解除，迫血下行，必定便血。便血後發汗，陰陽俱虛，所以小便自利。
原文
下利，脈大者，虛也，以其（趙本無「其」字）強下之故也。設脈浮革，固爾腸鳴者，屬當歸四逆湯主之。（趙本無「主之」二字，有「當歸四逆湯方」詳見卷六）
下利，脈大的，是虛證，是因為（趙本無「其」字）強行使用下法的緣故。假如脈浮革，確實腸鳴的，屬於當歸四逆湯主治。（趙本無「主之」二字，有「當歸四逆湯方」詳見卷六）
原文
脈大為虛，以未應下而下之，利因不休也。浮者，按之不足也；革者，實大而長微弦也。浮為虛，革為寒，寒虛相搏，則腸鳴，與當歸四逆湯，補虛散寒。
脈大是虛，是因為不應當下而使用了下法，下利因此不止。浮脈，按之不足；革脈，實大而長微弦。浮為虛，革為寒，寒虛相搏，則腸鳴，給予當歸四逆湯，補虛散寒。
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