原文
此為時行之氣，前云：冬時應寒而反大溫者是也。
白話
這就是時行疫氣，前面所說的：冬天應該寒冷卻反而非常溫暖的情況就是這樣。
卷二
傷寒例第三（2）
卷二19 句
原文
從立春（醫統本作「秋」）節後，其中無暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣，發於冬時伏寒，變為溫病。
白話
從立春（醫統本作「秋」）節氣之後，期間沒有突然的大寒，也沒有冰雪，卻有人出現高熱而生病，這屬於春天的陽氣，引發了冬天潛伏的寒氣，轉變為溫病。
原文
此為溫病也。《內經》曰：冬傷於寒，春必病溫。
白話
這就是溫病。《內經》說：冬天被寒氣所傷，春天必定會發生溫病。
原文
從春分以後，至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。三月四月，或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕；五月六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七月八月，陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。
白話
從春分以後，到秋分節氣之前，天氣突然寒冷的情況，都屬於時行寒疫。三月四月，有時會有突然的寒冷，那時陽氣還比較弱，被寒氣所傷，發熱的病勢還比較輕；五月六月，陽氣已經旺盛，被寒氣所傷，發熱的病勢就比較重；七月八月，陽氣已經衰退，被寒氣所傷，發熱的病勢也比較輕微。這種病與溫病及暑病相似，只是治療方法有所不同罷了。
原文
此為疫氣也。是數者，以明前鬥歷之法，占其隨時氣候，發病寒熱輕重不同耳。
白話
這就是疫氣。以上這些情況，是用來說明前面根據斗柄所指的曆法，推測隨季節變化的氣候，以及發病時寒熱輕重不同的道理罷了。
原文
十五日得一氣，於四時之中，一時有六氣，四六名為二十四氣也。（趙本無「也」字）
白話
十五天得到一個節氣，在四季當中，每一季有六個節氣，四六共二十四個節氣。（趙本沒有「也」字）
原文
節氣十二，中氣十二，共二十四。《內經》曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
白話
節氣有十二個，中氣有十二個，總共二十四個。《內經》說：五天稱為一候，三候稱為一氣，六氣稱為一時，四季稱為一年。
原文
然氣候亦有應至而（趙本作「仍」）不至，或有未應至而至者，或有至而太過者，皆成病氣也。
白話
然而氣候也有應該到來卻（趙本作「仍」）沒有到來，或者不該到來卻提前到來的，或者到來而太過分的，這些都會成為致病的邪氣。
原文
疑漏或有至而不去，此一句按《金匱要略》曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何故也。師曰：冬至之後，甲子夜半，少陽起。少陰（醫統本作「陽」）之時，陽始生，天得溫和，以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，此為至而不至也；以得甲子，（醫統本有「而」字）天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。《內經》曰：至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。
白話
懷疑遺漏了「或有至而不去」這一句，根據《金匱要略》說：有不到而來的，有到了卻不來的，有到了而不離去的，有到了而太過分的，這是為什麼呢？老師說：冬至之後，甲子日半夜，少陽之氣開始升發。少陰（醫統本作「陽」）的時候，陽氣開始生發，天氣變得溫和。如果還沒有到甲子日，天氣就溫和了，這是不該到而到來；如果已經到了甲子日，天氣卻還沒有溫和，這是該到而沒有到；如果已經到了甲子日，天氣卻非常寒冷而不解除，這是到了而不離去；如果已經到了甲子日，天氣卻像盛夏五六月那樣炎熱，這是到了而太過分。《內經》說：到來而平和則正常，到來而太過則生病，到來而反常則生病，該到而不到則生病，不該到而到則生病。
原文
即是觀之，脫漏明矣。
白話
由此看來，缺漏就很明顯了。
原文
但天地動靜，陰陽鼓擊者，各正一氣耳。
白話
只是天地的動靜，陰陽的鼓動撞擊，各自歸屬於一種正常的氣罷了。
原文
《內經》曰：陰陽者，天地之道。清陽為天，動而不息；濁陰為地，靜而不移。天地陰陽之氣，鼓擊而生，春夏秋冬，寒熱溫涼，各正一氣也。
白話
《內經》說：陰陽，是天地間的法則。清陽之氣上升為天，運動而不停息；濁陰之氣下降為地，靜止而不移動。天地陰陽之氣，相互鼓動撞擊而產生，春夏秋冬，寒熱溫涼，各自歸屬於一種正常的氣。
原文
是以彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。
白話
因此春天的溫暖，積累成為夏天的暑熱；秋天的肅殺，積累成為冬天的嚴寒。
原文
春暖為夏暑，從生而至長也；秋忿為冬怒，從肅而至殺也。
白話
春天的溫暖化為夏天的暑熱，是從生長到長大的過程；秋天的肅殺化為冬天的嚴寒，是從收斂到肅殺的過程。
原文
是故冬至之後，一陽爻升，一陰爻降也。夏至之後，一陽氣下，一陰氣上也。
白話
因此冬至之後，一陽爻上升，一陰爻下降；夏至之後，一陽氣下降，一陰氣上升。
原文
十月六爻皆陰，坤卦為用，陰極陽來，陽生於子。冬至之後，一陽爻升，一陰爻降，於卦為復，言陽氣得復也。四月六爻皆陽，乾卦為用，陽極陰來，陰生於午。夏至之後，一陽氣下，一陰氣上，於卦為姤，言陰則（醫統本作「得」）遇陽也。《內經》曰：冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。
白話
十月六爻都是陰爻，坤卦當令，陰氣極盛則陽氣來臨，陽氣生於子月。冬至之後，一陽爻上升，一陰爻下降，在卦象上對應復卦，是說陽氣得以恢復。四月六爻都是陽爻，乾卦當令，陽氣極盛則陰氣來臨，陰氣生於午月。夏至之後，一陽氣下降，一陰氣上升，在卦象上對應姤卦，是說陰氣（醫統本作「得」）遇到陽氣。《內經》說：冬至後四十五天，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降；夏至後四十五天，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降。
原文
斯則冬夏二至，陰陽合也；春秋二分，陰陽離也。
白話
這就是冬夏二至，陰陽相合；春秋二分，陰陽相離。
原文
陽生於子，陰生於午，是陰陽相接，故曰合。陽退於酉，陰退於卯，是陰陽相背，故曰離。《內經》曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異。
白話
陽氣生於子月，陰氣生於午月，這是陰陽相接，所以稱為合。陽氣退於酉月，陰氣退於卯月，這是陰陽相背，所以稱為離。《內經》說：氣到達稱為至，氣分開稱為分。至的時候氣相同，分的時候氣相異。
原文
陰陽交易，人變病焉。
白話
陰陽相互轉換，人就會發生疾病。
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