原文
屬腑者，不令溲數。溲數則大便硬，汗多則熱愈，汗少則便難，脈遲尚未可攻。
白話
屬於腑的病症，不要讓小便次數頻繁。小便次數頻繁就會導致大便乾硬，汗出多則熱勢會減退，汗出少則大便困難，脈象遲緩時還不可以用攻下法。
卷一
辨脈法第一（6）
卷一17 句
原文
雖心下硬，若余無里證，但見表證者，為病在陽，謂之屬腑，當先解表，然後攻痞。溲，小便也，勿為飲結，而利小便，使其溲數，大便必硬也。經曰：小便數者，大便必硬，謂走其津液也。汗多，則邪氣除而熱愈，汗少，則邪熱不盡，又走其津液，必便難也。硬家當下，設脈遲，則未可攻，以遲為不足，即裡氣未實故也。
白話
雖然心下痞硬，如果沒有其他裡證，只見到表證，這是病在陽分，稱為屬於腑，應當先解除表證，然後再攻治痞結。溲，就是小便，不要因為飲水結聚而利小便，使得小便次數頻繁，那麼大便必定會乾硬。經書說：小便次數多的人，大便必定乾硬，這是因為耗傷了津液。汗出多，則邪氣消除而熱勢減退；汗出少，則邪熱未盡，又耗傷了津液，必定會大便困難。大便硬結的病症應當用攻下法，假如脈象遲緩，則不可以攻下，因為遲脈表示正氣不足，也就是裡氣尚未充實的緣故。
原文
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，體形（趙本作「形體」）不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
白話
脈象浮而洪大，身體出汗如油，喘息不止，不能飲水進食，體形（趙本作「形體」）麻木不仁，有時安靜有時煩亂，這是生命將要絕滅的徵象。
原文
病有不可治者，為邪氣勝於正氣也。《內經》曰：大則邪至。又曰：大則病進。脈浮而洪者，邪氣勝也；身汗如油，喘而不休者；正氣脫也；四時以胃氣為本，水漿不下者，胃氣盡也；一身以榮衛為充，形體不仁者，榮衛絕也；不仁為痛癢俱不知也。《針經》曰：榮衛不行，故為不仁。
白話
疾病有不可治癒的，是因為邪氣勝過了正氣。《內經》說：脈大則邪氣到來。又說：脈大則病情進展。脈浮而洪的，是邪氣勝；身體出汗如油，喘息不止的，是正氣脫失；四時以胃氣為根本，不能飲水進食的，是胃氣竭盡；全身依靠榮衛來充養，形體麻木不仁的，是榮衛之氣斷絕；不仁就是疼痛搔癢都沒有知覺。《針經》說：榮衛之氣不運行，所以導致麻木不仁。
原文
爭則亂，安則靜，乍靜乍亂者，正與邪爭，正負邪勝也。正氣已脫，胃氣又盡，榮衛俱絕，邪氣獨勝，故曰命絕也。
白話
正邪相爭則煩亂，安寧則平靜，有時平靜有時煩亂，是正氣與邪氣爭鬥，正氣敗而邪氣勝。正氣已經脫失，胃氣又已竭盡，榮衛之氣都斷絕，邪氣獨自勝盛，所以說生命將絕。
原文
又未知何臟先受其災，若汗出發潤，喘不休者，此為肺先絕也。
白話
又不知道哪個臟器先遭受災害，如果汗出而皮膚濕潤，喘息不止的，這是肺臟先絕。
原文
肺，為氣之主，為津液之帥。汗出、發潤者，津脫也；喘不休者，氣脫也。
白話
肺是氣的主宰，是津液的統帥。汗出而皮膚濕潤的，是津液脫失；喘息不止的，是氣脫失。
原文
陽反獨留，形體如煙燻，直視搖頭，（趙本醫統本皆有「者」字）此（趙本有「為」字）心絕也。
白話
陽氣反而獨自留滯，形體如同煙燻一般，眼睛直視，搖頭，（趙本、醫統本皆有「者」字）此（趙本有「為」字）心臟絕滅。
原文
肺主氣，心主血，氣為陽，血為陰。陽反獨留者，則為身體大熱，是血先絕而氣獨在也。形體如煙燻者，為身無精華，是血絕不榮於身也。心脈俠咽系目，直視者，心經絕也。頭為諸陽之會，搖頭者，陰絕而陽無根也。
白話
肺主管氣，心主管血，氣屬陽，血屬陰。陽氣反而獨自留滯，就會出現身體大熱，這是血先絕而氣獨存。形體如同煙燻，是身體沒有精華，這是血絕不能榮養身體。心脈挾咽喉連繫於目，眼睛直視，是心經氣絕。頭部是諸陽經交會之處，搖頭，是陰氣絕而陽氣無根。
原文
唇吻反青，四肢漐習者，此為肝絕也。
白話
口唇周圍反現青色，四肢顫動抽搐的，這是肝臟絕滅。
原文
唇吻者，脾之候。肝色青，肝絕，則真色見於所勝之部也。四肢者，脾所主。肝主筋，肝絕則筋脈引急，發於所勝之分也。漐習者，為振動，若搐搦，手足時時引縮也。
白話
口唇周圍是脾臟的外候。肝臟的顏色是青色，肝臟絕滅，則其本色顯現在所勝的脾臟部位（唇）。四肢是脾臟所主管。肝臟主管筋，肝絕則筋脈拘急，發生在所勝的脾臟所主部位（四肢）。漐習，是震動，如同抽搐，手足時時牽引收縮。
原文
環口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕也。
白話
口唇周圍呈現黧黑色，出冷汗而皮膚發黃的，這是脾臟絕滅。
原文
脾主口唇，絕則精華去，故環口黧黑。柔為陰，柔汗，冷汗也。脾胃為津液之本，陽氣之宗，柔汗發黃者，脾絕，而陽脫，真色見也。
白話
脾臟主管口唇，脾絕則精華離去，所以口唇周圍黧黑。柔屬陰，柔汗就是冷汗。脾胃是津液的根本，陽氣的所宗，出冷汗而皮膚發黃，是脾臟絕滅，陽氣脫失，其本色顯現。
原文
溲便遺失、狂言、目反直視者，此為腎絕也。
白話
小便大便失禁、胡言亂語、眼睛上翻直視的，這是腎臟絕滅。
原文
腎司開合，禁固便溺。溲便遺失者，腎絕不能約制也。腎藏志，狂言者，志不守也。《內經》曰：狂言者，是失志矣。失志者死。《針經》曰：五臟之精氣皆上注於目，骨之精為瞳子，目反直視者，腎絕，則骨之精不榮於瞳子，而瞳子不轉也。
白話
腎臟主管開合，固攝大小便。小便大便失禁，是腎臟絕滅不能約束控制。腎臟藏志，胡言亂語，是志不守舍。《內經》說：胡言亂語，是失志。失志的人會死。《針經》說：五臟的精氣都向上灌注於眼睛，骨之精形成瞳子，眼睛上翻直視，是腎臟絕滅，則骨之精不能榮養瞳子，而瞳子不能轉動。
原文
又未知何臟陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
白話
又不知道哪個臟器的陰陽先絕，如果陽氣先絕，陰氣後竭，這個人死後，身體顏色必定發青；如果陰氣先絕，陽氣後竭，這個人死後，身體顏色必定發紅，腋下溫暖，心下發熱。
原文
陽主熱而色赤，陰主寒而色青。其人死也，身色青，則陰未離乎體，故曰陰氣後竭。身色赤，腋下溫，心下熱，則陽未離乎體，故曰陽氣後竭。《針經》云：（醫統本作「曰」）人有兩死而無兩生，此之謂也。
白話
陽氣主熱而顏色紅，陰氣主寒而顏色青。這個人死後，身體顏色青，則是陰氣尚未離開身體，所以稱為陰氣後竭。身體顏色紅，腋下溫暖，心下發熱，則是陽氣尚未離開身體，所以稱為陽氣後竭。《針經》說：（醫統本作「曰」）人有兩死而無兩生，說的就是這個道理。
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