原文
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
論說：我每次閱讀秦越人（扁鵲）進入虢國診治太子的故事，以及他望診齊桓侯氣色的記載，未嘗不感慨地讚嘆他的才華卓越。奇怪的是，當今世上的讀書人，竟然不留意醫藥，精心研究醫術方劑，向上用來治療君王和父母的疾病，向下用來解救貧窮卑賤之人的災厄，中間用來保養身體健康以養護生命，卻只是追逐榮華權勢，仰慕權貴豪門，急切地營求，只把名利當作要務，崇尚修飾那些枝微末節，忽視丟棄了根本，外表華麗而內裡憔悴，正如同皮膚不存在了，毛髮將附著在哪裡呢？
原文
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
突然遭受邪風之氣，纏上不同尋常的疾病，禍患來臨，才驚恐顫抖，降低志氣屈節，恭敬地盼望巫師祝禱，告訴窮途末路歸於上天，束手無策任憑失敗，把百年的壽命，至為寶貴的身體，交付給平庸的醫生，任憑他們處置，唉！可嘆！他的身體已經死亡，精神消滅，變成異物，深埋地下，只能白白哭泣，悲痛啊！整個世間昏昧迷惑，沒有人能覺悟，不愛惜自己的生命，如此輕生，他們所追求的榮華權勢又是什麼呢！而且，在朝不能愛護他人了解他人，在野不能愛護自身了解自己，遭遇災禍，身處困境，糊糊塗塗，愚昧得像遊魂。可悲啊！那些趨附世間的人們，追逐浮華，不鞏固根本，忘記身體而殉於外物，危險如同走在薄冰和深谷，到了這種地步。
原文
余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
我的宗族向來人口眾多，起初有二百多人，從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，三分之二，死於傷寒的佔了十分之七。感懷過去家族的淪喪，悲傷於那些意外早死而無法救治的人，於是勤奮地探求古代醫訓，廣泛採集眾多方劑，參考《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等著作，並結合平脈辨證，編寫成《傷寒雜病論》共十六卷。雖然不能完全治癒各種疾病，或許可以見到疾病就知道根源，如果能探尋我所編集的內容，就能夠領悟過半了。
原文
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
上天佈列五行，用來運行萬物，人稟受五常（五行之氣），因此有五臟，經絡、府俞，陰陽會合貫通，玄妙深奧幽微，變化難以窮盡，如果不是才華高超見識精妙的人，怎能探求其中的道理極致呢！上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑君、扁鵲，漢代有公乘陽慶和倉公，從此以後，就沒有聽說過了。
原文
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
看看現在的醫生，不思慮探求經典的旨意，以擴展自己的知識，各自繼承家傳的技術，始終沿襲舊法，診察疾病詢問病情，只在於口頭應付，面對病人片刻，就開出湯藥，按寸口脈不觸及尺部，握手腕不觸及足部，人迎脈、趺陽脈，三部不互相參照，診脈的動數呼吸，不滿五十下，短期內無法作出決斷診斷，九候的脈象絲毫沒有模糊的概念，明堂、闕庭等部位，完全沒有察看，這就是所謂的管中窺豹而已。想要判斷死生，實在太難了。
原文
孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
孔子說，生來就知道的人是上等，通過學習才知道的是次一等，多聽聞廣博而知識淺薄，是再次一等。我向來崇尚醫方術數，願意遵從這些話語。
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