原文
夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。醫之道源自炎黃，以至神之妙，始興經方；繼而伊尹以元聖之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟；後漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病論十數卷，然後醫方大備，茲先聖後聖，若合符節。至晉太醫令王叔和，以仲景之書，撰次成敘，得為完秩。
古代聖人有所創作，後代必定有人繼承並闡述它，這樣他們的教導才能流傳於世。醫學之道源自炎黃，以極其神妙的方式，開始創立經方；之後伊尹憑藉至聖之才，撰寫成湯液，使百姓的疾病得以消除，讓萬代的生靈普遍蒙受拯救；東漢張仲景，又將湯液擴充為《傷寒卒病論》十幾卷，然後醫方大為完備，這些先聖和後聖，就像符節相合一樣。到了晉代，太醫令王叔和，將仲景的著作編排成序，使之成為完整的版本。
原文
（醫統本作「帙」）昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作，迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。後雖有學者，又各自名家，未見發明。僕忝醫業，自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣，雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為之慊然。
（醫統本作「帙」）從前的人認為仲景方一部是眾方之祖，因為能夠繼承闡述先聖的創作，至今一千多年，沒有失傳，又得益於王氏的闡明之力。《傷寒論》十卷，其言精妙而深奧，其法簡約而詳盡，不是孤陋寡聞的人所能探究的。後來雖有學者，又各自成一家，未見有所發明。我從事醫業，從小到老，沉浸於仲景之書五十多年了，雖然粗略得其門徑而接近登堂，但尚未入室，常常為此感到遺憾。
原文
昨者，解後（醫統本作「邂逅」）聊攝成公，議論該博，術業精通，而有家學，注成傷寒十卷，出以示僕，其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，調陳脈理，區別陰陽，使表裡以昭然，俾汗下而灼見；百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，彆氣味之所宜，明補瀉之所適，又皆引內經，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當，實前賢所未言，後學所未識，是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣！親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。
昨天，遇到（醫統本作「邂逅」）聊攝成公，議論廣博，醫術精湛，且有家學，注釋成《傷寒》十卷，拿出來給我看，其中三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，調整陳述脈理，區別陰陽，使表裡分明，讓汗下之法清楚可見；一百一十二方之後，通明名號的由來，彰顯藥性的主旨，十劑輕重之分別，七精製用之顯現，區分氣味之所宜，明瞭補瀉之所適，又都引用《內經》，旁徵博引各家學說，方法之辨別，無不允當，確實是前賢所未曾說，後學所未曾知，這是得到了仲景的深意啊。以前所謂的遺憾，如今全都通達其奧妙了！親眼看到這書，實在難以沉默，不顧自己文筆荒蕪，姑且記述其大略。
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