原文
惡寒發熱，為太陽表病；自汗出，不惡寒發熱者，陽明證。
白話
怕冷發熱，是太陽經的表證；如果自行出汗，不怕冷且發熱的，這是陽明經的證候。
卷三
辨太陽病脈證並治法第六（15）
卷三／辨太陽病脈證並治法第六37 句
原文
本太陽表病，醫反吐之，傷動胃氣，表邪乘虛傳於陽明也。以關脈細數，知醫吐之所致。
白話
原本是太陽表證，醫生反而用催吐法，損傷了胃氣，表邪趁虛傳入陽明經。從關脈細數可知是醫生誤吐導致的。
原文
病一二日，為表邪尚寒而未成熱，吐之則表寒傳於胃中，胃中虛寒，故腹中飢而口不能食。
白話
生病一兩天時，表邪還屬寒性而未化熱，如果催吐，表寒就會傳入胃中，胃中虛寒，所以肚子雖餓卻無法進食。
原文
病三四日，則表邪已傳成熱，吐之，則表熱乘虛入胃，胃中虛熱，故不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐也。
白話
生病三四天時，表邪已傳變為熱，如果催吐，表熱就會趁虛進入胃中，胃中形成虛熱，所以不喜歡喝稀粥，想吃冷食，早上吃的東西晚上會吐出來。
原文
朝食暮吐者，晨食入胃，胃虛不能克化，即知，至暮胃氣行里，與邪氣相搏，則胃氣反逆，而以胃氣尚在，故止云小逆。
白話
早上進食傍晚嘔吐，是因為早晨食物進入胃中，胃氣虛弱不能消化，到了傍晚胃氣運行至里層時，與邪氣互相搏鬥，導致胃氣上逆，但由於胃氣尚存，所以只稱為輕微的逆亂。
原文
太陽病吐之，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣，此為吐之內煩也。
白話
太陽病用了催吐法，但太陽病本該怕冷，現在反而不怕冷，並且不想穿衣服，這是因為催吐導致體內煩熱的緣故。
原文
太陽表病，醫反吐之，傷於胃氣，邪熱乘虛入胃，胃為邪熱內煩，故不惡寒，不欲近衣也。
白話
太陽表證，醫生反而用催吐法，損傷了胃氣，邪熱趁虛進入胃中，胃中被邪熱困擾而產生內煩，所以不怕冷，也不願靠近衣服。
原文
病人脈數，數為熱，當消穀引食，而反吐者，此以發汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數也。
白話
病人脈搏跳動快，數脈主熱，應當能消化食物、食慾旺盛，但反而出現嘔吐，這是因為發汗導致陽氣微弱，膈氣虛弱，脈搏才出現數象。
原文
數為客熱，不能消穀，以胃中虛冷，故吐也。
白話
這種數脈屬於虛浮的熱（客熱），不能消化食物，因為胃中虛冷，所以會嘔吐。
原文
陽受氣於胸中，發汗外虛陽氣，是令陽氣微、膈氣虛也。
白話
陽氣從胸中獲得補充，發汗則使體表的陽氣虛弱，這就導致陽氣微弱、膈氣虛弱。
原文
數為熱本，熱則合消穀，客熱則不能消穀，因發汗外損陽氣，致胃中虛冷，故吐也。
白話
數脈本屬熱，熱應當能消化食物，但客熱卻不能消化食物，因為發汗向外損耗了陽氣，導致胃中虛冷，所以會嘔吐。
原文
太陽病，過經十餘日，心下溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩。先此時，自極吐下者，與調胃承氣湯。若不爾者，不可與。
白話
太陽病，邪氣已經傳過經絡十多天，胃脘部悶悶地想嘔吐，而且胸中疼痛，大便反而稀溏，腹部稍微脹滿，心中鬱悶輕微煩躁。如果在此之前曾經劇烈地催吐或攻下過，就給與調胃承氣湯。如果不是這種情況，就不能給與。
原文
但欲嘔，胸中痛，微溏者，此非柴胡（趙本有「湯」字）證，以嘔故知極吐下也。
白話
只是想要嘔吐、胸中疼痛、大便輕微稀溏的，這不是柴胡湯證，因為有嘔吐的症狀，所以知道是曾經劇烈催吐或攻下所致。
原文
心下溫溫欲吐，鬱郁微煩，胸中痛，當責邪熱客於胸中。大便反溏，腹微滿，則邪熱已下於胃也。
白話
胃脘部悶悶地想嘔吐，心中鬱悶輕微煩躁，胸中疼痛，應當責備是邪熱滯留在胸中。大便反而稀溏，腹部略微脹滿，說明邪熱已經下傳到胃了。
原文
日數雖多，若不經吐下，止是傳邪，亦未可下，當與柴胡湯，以除上中二焦之邪。
白話
雖然病程天數較多，但如果沒有經過催吐或攻下，只是單純的邪氣傳變，也不可以攻下，應當給與柴胡湯，來清除上焦、中焦的邪氣。
原文
若曾吐下，傷損胃氣，胃虛則邪乘虛入胃為實，非柴胡湯所能去，（醫統本有「與」字）調胃承氣湯下胃熱。以嘔，知胃氣先曾傷動也。
白話
如果曾經催吐或攻下，損傷了胃氣，胃虛弱則邪氣趁虛進入胃中成為實邪，這不是柴胡湯能夠去除的，應用調胃承氣湯來瀉下胃熱。因為有嘔吐，可以知道胃氣之前已經受到損傷。
原文
太陽病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裡故也。抵當湯主之。
白話
太陽病六七天，表證仍然存在，脈搏微弱而沉，反而沒有結胸證，病人發狂的，是因為熱邪在下焦，小腹部應當硬滿，如果小便通暢，那麼瀉下瘀血才能痊癒。之所以如此，是因為太陽經的邪氣隨經入腑，瘀熱停留在裡面的緣故。用抵當湯主治。
原文
太陽，經也。膀胱，腑也。此太陽隨經入腑者也。
白話
太陽是經脈，膀胱是腑。這是太陽經的邪氣隨經進入膀胱腑的證候。
原文
六七日邪氣傳裡之時，脈微而沉，邪氣在裡之脈也。
白話
六七天是邪氣傳入裡的時候，脈搏微弱而沉，這是邪氣在裡的脈象。
原文
表證仍在者，則邪氣猶淺，當結於胸中；若不結於胸中，其人發狂者，熱結在膀胱也。經曰：熱結膀胱，其人如狂。此發狂則熱又深也。
白話
表證仍然存在的，說明邪氣還比較淺，應當結聚在胸中；如果沒有結聚在胸中，病人發狂的，這是熱邪結在膀胱。經書說：熱結膀胱，病人會像發狂一樣。這裡發狂，說明熱邪更深了。
原文
少腹硬滿，小便不利者，為無血也；小便自利者，血證諦也，與抵當湯以下蓄血。抵當湯方：
白話
小腹部硬滿，小便不暢通的，是沒有瘀血；小便通暢的，是瘀血的確證，用抵當湯來攻下蓄血。抵當湯方：
原文
水蛭（三十個，熬。味鹹，苦寒） 虻蟲（三十個，熬，去翅足。味苦，微寒） 桃人（趙本作仁，二十個，去皮尖。味苦甘，平） 大黃（三兩，酒浸，趙本作洗。味苦寒）
白話
水蛭（三十個，熬製。味鹹，性苦寒） 虻蟲（三十個，熬製，去掉翅膀和腳。味苦，性微寒） 桃仁（二十個，去皮尖。味苦甘，性平） 大黃（三兩，用酒浸泡。味苦，性寒）
原文
苦走血，咸勝血，虻蟲、水蛭之鹹苦，以除蓄血。
白話
苦味藥能入血分，鹹味藥能抑制血分，虻蟲、水蛭的鹹苦之性，用來消除蓄積的瘀血。
原文
甘緩結，苦泄熱，桃人、大黃之苦，以下結熱。
白話
甘味能緩解結聚，苦味能泄除熱邪，桃仁、大黃的苦味，用來攻下結聚的熱邪。
原文
上四味為末，（趙本無「為末」二字）以水五升，煮取三升，去滓，溫服一升，不下再（趙本作「更」）服。
白話
以上四味藥研成末，用水五升，煮取三升，去掉藥渣，溫服一升，如果沒有瀉下就再服一次。
原文
太陽病，身黃脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也；小便自利，其人如狂者，血證諦也，抵當湯主之。
白話
太陽病，身體發黃，脈搏沉而結滯，小腹部硬滿，小便不暢通的，是沒有瘀血；小便通暢，病人像發狂一樣的，是瘀血的確證，用抵當湯主治。
原文
身黃脈沉結，少腹硬，小便不利者，胃熱發黃也，可與茵陳湯。
白話
身體發黃、脈搏沉結、小腹部硬滿、小便不暢通的，是胃熱導致的發黃，可以給與茵陳湯。
原文
身黃，脈沉結，少腹硬，小便自利，其人如狂者，非胃中瘀熱，為熱結下焦而為蓄血也，與抵當湯以下蓄血。
白話
身體發黃、脈搏沉結、小腹部硬滿、小便通暢、病人像發狂一樣的，這不是胃中的瘀熱，而是熱結在下焦所形成的蓄血，用抵當湯來攻下蓄血。
原文
傷寒有熱，少腹滿，應小便不利；今反利者，為有血也，當下之，不可余藥，宜抵當丸。
白話
傷寒病有發熱，小腹部脹滿，本應小便不暢通；現在反而通暢的，是因為有瘀血，應當攻下，不可用峻猛的藥物，適合用抵當丸。
原文
傷寒有熱，少腹滿，是蓄血於下焦；若熱蓄津液不通，則小便不利，其熱不蓄津液而蓄血不行，小便自利者，乃為蓄血，當與桃人承氣湯、抵當湯下之。
白話
傷寒有發熱，小腹部脹滿，這是下焦蓄血；如果熱邪蓄積導致津液不通，就會小便不暢通；如果熱邪不蓄積津液而是蓄積瘀血運行不暢，小便通暢的，這才是蓄血，應當用桃核承氣湯或抵當湯來攻下。
原文
然此無身黃屎黑，又無喜忘發狂，是未至於甚，故不可余快峻之藥也，可與抵當丸，小可下之也。抵當丸方：
白話
但這種情況沒有身體發黃、大便色黑，也沒有健忘發狂，說明病情尚未嚴重，所以不可用峻猛的藥物，可以給與抵當丸，輕微地攻下即可。抵當丸方：
原文
水蛭（二十個，趙本有「熬」字。味苦寒） 虻蟲（二十五個，趙本作二十個，去翅足，熬。味苦，微寒） 桃人（人趙本作仁，二十個，趙本有「五」字，去皮尖） 大黃（三兩）
白話
水蛭（二十個，熬製。味苦，性寒） 虻蟲（二十五個，去掉翅膀和腳，熬製。味苦，性微寒） 桃仁（二十個，去皮尖） 大黃（三兩）
原文
上四味，杵（趙本作「搗」）分為（趙本無「為」字）四丸，以水一升，煮一丸，取七合服之，晬時，當下血；若不下者，更服。
白話
以上四味藥，搗碎分為四丸，用水一升，煮一丸，取七合服用，過一整天（晬時），應當會瀉下瘀血；如果沒有瀉下，再服一次。
原文
太陽病，小便利者，以飲水多，必心下悸。小便少者，必苦裡急也。
白話
太陽病，小便通暢的，因為喝水多，必然會出現心下悸動。小便量少的，必然會感到小腹裡急不適。
原文
飲水多而小便自利者，則水不內蓄，但腹中水多，令心下悸。
白話
喝水多而小便通暢的，說明水液沒有內蓄，只是腹中水液較多，導致心下悸動。
原文
《金匱要略》曰：食少飲多，水停心下，甚者則悸。
白話
《金匱要略》說：吃得少喝水多，水液停滯在心下，嚴重的就會心悸。
原文
飲水多而小便不利，則水蓄於內而不行，必苦裡急也。
白話
喝水多而小便不暢通，則水液蓄積在體內而不能運行，必然會感到小腹裡急不適。
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