原文
此為疫氣也。是數者，以明前鬥歷之法，占其隨時氣候，發病寒熱輕重不同耳。
白話
這是疫氣。以上這些，是用來說明前面鬥歷的方法，占卜隨著時令氣候，發病時寒熱輕重不同的緣故罷了。
卷二
傷寒例第三（2）
卷二／傷寒例第三35 句
原文
十五日得一氣，於四時之中，一時有六氣，四六名為二十四氣也。（趙本無「也」字）
白話
十五天得到一個氣，在四季之中，一季有六個氣，四六共二十四個氣。（趙本沒有「也」字）
原文
節氣十二，中氣十二，共二十四。《內經》曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
白話
節氣十二個，中氣十二個，共二十四個。《內經》說：五天稱為一候，三候稱為一氣，六氣稱為一時，四季稱為一年。
原文
然氣候亦有應至而（趙本作「仍」）不至，或有未應至而至者，或有至而太過者，皆成病氣也。
白話
然而氣候也有應當到來卻（趙本作「仍」）沒有到來的，或者有還不應當到來卻到來的，或者有到來而太過分的，都會成為致病的氣。
原文
疑漏或有至而不去，此一句按《金匱要略》曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過，何故也。師曰：冬至之後，甲子夜半，少陽起。
白話
懷疑遺漏了「或有至而不去」這一句。根據《金匱要略》說：有未到而到來的，有到了卻未到來的，有到了卻不離去的，有到了而太過分的，這是為什麼？老師說：冬至之後，甲子日半夜，少陽之氣開始生起。
原文
少陰（醫統本作「陽」）之時，陽始生，天得溫和，以未得甲子，天因溫和，此為未至而至也；以得甲子，而天未溫和，此為至而不至也；以得甲子，（醫統本有「而」字）天大寒不解，此為至而不去也；以得甲子，而天溫如盛夏五六月時，此為至而太過也。
白話
少陰（醫統本作「陽」）之時，陽氣開始產生，天氣變得溫和。如果還未到甲子日，天氣就已溫和，這是未到而到來；如果已到甲子日，而天氣還未溫和，這是到了卻未到來；如果已到甲子日，而天氣仍然大寒不解，這是到了卻不離去；如果已到甲子日，而天氣溫熱如同盛夏五六月時，這是到了而太過分。
原文
《內經》曰：至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。即是觀之，脫漏明矣。但天地動靜，陰陽鼓擊者，各正一氣耳。
白話
《內經》說：到來而和順則平和，到來而過甚則生病，到來而相反則生病，到來而沒有到來則生病，未到而到來則生病。由此看來，脫漏是明顯的。只是天地的動靜，陰陽的鼓動撞擊，各自是正常的一氣罷了。
原文
《內經》曰：陰陽者，天地之道。清陽為天，動而不息；濁陰為地，靜而不移。
白話
《內經》說：陰陽，是天地的大道。清陽上升為天，運動而不停息；濁陰下降為地，靜止而不移動。
原文
天地陰陽之氣，鼓擊而生，春夏秋冬，寒熱溫涼，各正一氣也。
白話
天地陰陽之氣，鼓動撞擊而產生，春夏秋冬，寒熱溫涼，各自是正常的一氣。
原文
是以彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。
白話
因此那春天的溫暖，轉變為夏天的暑熱；那秋天的肅殺，轉變為冬天的嚴寒。
原文
春暖為夏暑，從生而至長也；秋忿為冬怒，從肅而至殺也。
白話
春天的溫暖變成夏天的暑熱，是從生長到長大；秋天的肅殺變成冬天的嚴寒，是從收斂到殺伐。
原文
是故冬至之後，一陽爻升，一陰爻降也。夏至之後，一陽氣下，一陰氣上也。
白話
所以冬至之後，一個陽爻上升，一個陰爻下降。夏至之後，一個陽氣下降，一個陰氣上升。
原文
十月六爻皆陰，坤卦為用，陰極陽來，陽生於子。
白話
十月六爻都是陰爻，坤卦當令，陰氣極盛陽氣來臨，陽氣生於子時。
原文
冬至之後，一陽爻升，一陰爻降，於卦為復，言陽氣得復也。
白話
冬至之後，一個陽爻上升，一個陰爻下降，在卦象上是復卦，意思是陽氣得以恢復。
原文
四月六爻皆陽，乾卦為用，陽極陰來，陰生於午。
白話
四月六爻都是陽爻，乾卦當令，陽氣極盛陰氣來臨，陰氣生於午時。
原文
夏至之後，一陽氣下，一陰氣上，於卦為姤，言陰則（醫統本作「得」）遇陽也。
白話
夏至之後，一個陽氣下降，一個陰氣上升，在卦象上是姤卦，意思是陰氣（醫統本作「得」）遇到陽氣。
原文
《內經》曰：冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。
白話
《內經》說：冬至之後四十五天，陽氣微微上升，陰氣微微下降；夏至之後四十五天，陰氣微微上升，陽氣微微下降。
原文
斯則冬夏二至，陰陽合也；春秋二分，陰陽離也。
白話
這就是冬夏二至，陰陽相合；春秋二分，陰陽相離。
原文
陽生於子，陰生於午，是陰陽相接，故曰合。
白話
陽氣生於子時，陰氣生於午時，這是陰陽相互連接，所以稱為合。
原文
陽退於酉，陰退於卯，是陰陽相背，故曰離。《內經》曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異。陰陽交易，人變病焉。
白話
陽氣退於酉時，陰氣退於卯時，這是陰陽相互背離，所以稱為離。《內經》說：氣到來叫做至，氣分開叫做分。至則氣相同，分則氣相異。陰陽變換交錯，人就會發生疾病。
原文
天地陰陽之氣，既交錯而不正，人所以變病。《內經》曰：陰陽相錯而變由生也。
白話
天地陰陽之氣，既然交錯而不正常，人因此發生疾病。《內經》說：陰陽相互錯亂，變故由此產生。
原文
此君子春夏養陽，秋冬養陰，順天地之剛柔也。
白話
這就是君子在春夏保養陽氣，在秋冬保養陰氣，順應天地的剛柔變化。
原文
《內經》曰：養生者必順於時，春夏養陽，以涼以寒；秋冬養陰，以溫以熱。所以然者，從其根故也。
白話
《內經》說：養生的人必須順應時令，春夏保養陽氣，用涼性寒性；秋冬保養陰氣，用溫性熱性。之所以這樣，是因為順從其根本的緣故。
原文
小人觸冒，必嬰暴疹。須知毒烈之氣，留在何經，而發何病，詳而取之。
白話
小人觸犯冒受，必定遭受暴病。必須知道毒烈之氣，停留在哪條經絡，而引發什麼疾病，詳細地診治處理。
原文
不能順四時調養，觸冒寒溫者，必成暴病。醫者當在意審詳而治之。
白話
不能順應四季調養，觸犯冒受寒溫的人，必定會形成暴病。醫者應當在意審慎詳細地治療。
原文
是以春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，春（趙本作「秋」）必病（醫統本作「痎」）瘧；秋傷於濕，冬必咳嗽；冬傷於寒，春必病溫。此必然之道，可不審明之。
白話
因此春天被風邪所傷，夏天必定會發生飧泄；夏天被暑邪所傷，秋天必定會發生瘧疾；秋天被濕邪所傷，冬天必定會咳嗽；冬天被寒邪所傷，春天必定會發生溫病。這是必然的規律，怎能不審查明白呢。
原文
當春之時，風氣大行。春傷於風，風氣通於肝，肝以春適王，風雖入之，不能即發，至夏肝衰，然後始動。風淫末疾，則當發於四肢。
白話
在春天的時候，風氣盛行。春天被風邪所傷，風氣與肝相通，肝在春天正當旺盛，風邪雖然侵入，不能立即發作，到了夏天肝氣衰弱，然後才開始活動。風邪侵犯四肢末端的疾病，就應當發生在四肢。
原文
夏以陽氣外盛，風不能外發，故攻內而為飧泄。飧泄者，下利米穀不化，而色黃。當秋之時，濕氣大行。
白話
夏天因為陽氣外盛，風邪不能向外發散，所以向內攻擊而成為飧泄。飧泄，就是泄瀉，米穀不消化，顏色發黃。在秋天的時候，濕氣盛行。
原文
秋傷於濕，濕則干於肺，肺以秋適王，濕雖入之，不能即發，至冬肺衰，然後濕始動也。雨淫腹疾，則當發為下利。
白話
秋天被濕邪所傷，濕邪就侵犯肺，肺在秋天正當旺盛，濕邪雖然侵入，不能立即發作，到了冬天肺氣衰弱，然後濕邪才開始活動。雨濕過度引起腹部疾病，就應當發生為下利。
原文
冬以陽氣內固，濕氣不能下行，故上逆而為咳嗽。
白話
冬天因為陽氣內藏固守，濕氣不能向下運行，所以向上逆行而成為咳嗽。
原文
當夏之時，暑氣大行，夏傷於暑，夏以陰為主內，暑雖入之，勢未能動，及秋陰出，而陽為內主，然後暑動搏陰而為痎瘧。痎者二日一發，瘧者一日一發。
白話
在夏天的時候，暑氣盛行，夏天被暑邪所傷，夏天以陰氣為主內守，暑邪雖然侵入，勢力不能發動，等到秋天陰氣外出，而陽氣成為內主，然後暑邪發動與陰氣搏鬥而成為痎瘧。痎是兩天發作一次，瘧是一天發作一次。
原文
當冬之時，寒氣大行，冬傷於寒，冬以陽為主內，寒雖入之，勢未能動，及春陽出而陰為內主，然後寒動搏陽而為溫病。是感冒四時正氣為病必然之道。傷寒之病，逐日淺深，以斯方治。
白話
在冬天的時候，寒氣盛行，冬天被寒邪所傷，冬天以陽氣為主內守，寒邪雖然侵入，勢力不能發動，等到春天陽氣外出而陰氣成為內主，然後寒邪發動與陽氣搏鬥而成為溫病。這是感受四季正氣而發病的必然規律。傷寒的疾病，隨著日期逐漸深入，依據這個方法來治療。
原文
《內經》曰：未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
白話
《內經》說：不滿三天的，可以用發汗法治癒；已滿三天的，可以用泄下法治癒。
原文
今世人傷寒，或始不早治，或治不對病，或日數久淹，困乃告醫。醫人又不依次第而治之，則不中病。皆宜臨時消息制方，無不效也。
白話
現在世人患傷寒，有的開始不早早治療，有的治療不對症，有的病程拖延日久，困苦了才告訴醫生。醫生又不按照次序來治療，就不能中病。都應當臨時斟酌變化制定方劑，沒有不效驗的。
原文
今搜採仲景舊論，錄其證候診脈聲色，對病真方，有神驗者，擬防世急也。
白話
現在搜集採納仲景舊有的論述，記錄其中的證候、診脈、聲音面色，以及對證的真正方劑，有神奇效驗的，準備用來防備世間的急病。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。