原文
腹痛者，裡寒也。痛甚則不能起，而脈沉細。
白話
腹痛的人，是體內有寒。疼痛劇烈則不能起身，而且脈象沉細。
卷一
平脈法第二（2）
卷一／平脈法第二29 句
原文
今病人自坐，而脈浮大者，裡寒散也，是有表脈而無里證也。則知里邪當愈。
白話
現在病人自己能夠坐著，而脈象浮大，這是體內寒氣消散了，是有表脈而無裡證。就知道裡邪將要痊癒。
原文
是望證、問病、切脈三者相參而得之，可為十全之醫。
白話
這是望診、問病、切脈三者互相參考而得到的，可以稱為十全的醫生。
原文
《針經》曰：知一為上，知二為神，知三神且明矣。
白話
《針經》說：知道一項是上等，知道兩項是神妙，知道三項就既神妙又明瞭了。
原文
師曰：病家人來請云，病人發熱，煩極。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈。
白話
老師說：病人家屬來請求說，病人發熱，煩躁至極。第二天老師到時，病人面向牆壁躺臥，這是熱已退了。假使脈象不和，也可以判斷說已經痊癒。
原文
發熱、煩極，則不能靜臥。今向壁靜臥，知熱已去。
白話
發熱、煩躁至極，就不能安靜躺臥。現在面向牆壁靜靜躺臥，知道熱已退去。
原文
設令向壁臥，聞師到，不驚起而盻視，若三言三止，脈之，嚥唾者，此詐病也。
白話
假使面向牆壁躺臥，聽到老師到來，不驚慌起身而斜視，如果說話吞吞吐吐，診脈時吞嚥口水，這是詐病。
原文
設令脈自和，處言汝（趙本醫統本皆作「此」）病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。
白話
假使脈象平和，就對你說（趙本醫統本皆作「此」）病很重，必須服用催吐或瀉下的藥，針灸數十上百個部位，才會痊癒。
原文
詐病者，非善人，以言恐之，使其畏懼，則愈。醫者意也，此其是歟？師持脈，病人欠者，無病也。
白話
詐病的人不是好人，用言語恐嚇他，使他畏懼，就會痊癒。醫者就是用意念，大概是這樣吧？老師診脈時，病人打呵欠，是沒有病。
原文
《針經》曰：陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故欠。陰陽不相引，則病；陰陽相引則和。是欠者，無病也。脈之，呻者，病也。呻，為呻吟之聲，身有所苦，則然也。言遲者，風也。風客於中，則經絡急，舌強難運用也。搖頭言者，里痛也。里有病，欲言，則頭為之戰搖。行遲者，表強也。表強者，由筋絡引急，而行步不利也。坐而伏者，短氣也。短氣者，里不和也，故坐而喜伏。坐而下一腳者，腰痛也。
白話
《針經》說：陽氣上引，陰氣下引，陰陽相互牽引，所以打呵欠。陰陽不相牽引，就會生病；陰陽相互牽引則和諧。所以打呵欠是沒有病。診脈時呻吟的，是生病。呻是呻吟的聲音，身體有所痛苦才會這樣。說話遲緩的，是風邪。風邪侵入體內，經絡就會拘急，舌頭強硬難以運用。搖頭說話的，是體內疼痛。體內有病，想要說話，頭就會因此搖動。行走遲緩的，是表證強。表證強，是因為筋絡拘急，行走不利。坐著而俯身的，是短氣。短氣是體內不和，所以坐著喜歡俯身。坐著而垂下一条腿的，是腰痛。
原文
《內經》曰：腰者，身之大關節也。腰痛，為大關節不利，故坐不能正，下一腳，以緩腰中之痛也。裡實護腹，如懷卵物者，心痛也。心痛，則不能伸仰，護腹以按其痛。
白話
《內經》說：腰是身體的大關節。腰痛，是大關節不利，所以坐著不能端正，垂下一條腿，以緩解腰中的疼痛。裡證實邪而保護腹部，像懷著雞蛋一樣的，是心痛。心痛就不能伸直或仰身，保護腹部以按住疼痛。
原文
師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內，欲有伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。病人云：實咽中痛，雖爾今復欲下利。
白話
老師說：伏氣的病症，要用意念去體察。這個月之內，將有伏氣。假使過去有伏氣，應當診脈。如果脈象微弱，就會喉嚨痛像受傷一樣，但不是喉痹。病人說：確實咽喉痛，雖然如此，現在又將要下利。
原文
冬時感寒，伏藏於經中，不即發者，謂之伏氣。
白話
冬天感受寒邪，潛伏隱藏在經脈中，沒有立即發作的，稱為伏氣。
原文
至春分之時，伏寒欲發，故云今月之內：欲有伏氣。假令伏氣已發，當須脈之，審在何經。
白話
到春分的時候，潛伏的寒氣將要發作，所以說這個月之內，將有伏氣。假使伏氣已經發作，應當診脈，仔細審察在哪一條經脈。
原文
得脈微弱者，知邪在少陰，少陰之脈，循喉嚨，寒氣客之，必發咽痛；腎司開闔，少陰治在下焦，寒邪內甚，則開闔不治，下焦不約，必成下利。故云：雖爾咽痛，復欲下利。
白話
得到脈象微弱的，知道邪在少陰經。少陰經脈沿著喉嚨，寒氣侵犯，必定引發咽喉痛；腎主管開合，少陰經統治下焦，寒邪在體內嚴重，就會開合失常，下焦不能約束，必定造成下利。所以說：雖然咽喉痛，又將要下利。
原文
問曰：人病（趙本無「病」字）恐怖者，其脈何狀？
白話
問：人因恐怖而生病（趙本無「病」字），他的脈象是什麼樣子？
原文
師曰：脈形如循絲，累累然，其面白脫色也。
白話
老師說：脈象形狀像用手指循著絲線，連續不斷，面色蒼白而脫失血色。
原文
《內經》曰：血氣者，人之神。恐怖者，血氣不足，而神氣弱也。
白話
《內經》說：血氣是人的精神。恐怖的人，血氣不足，因而神氣衰弱。
原文
脈形似循絲，累累然，面白脫色者，《針經》曰：血奪者，色夭然不澤。其脈空虛，是知恐怖，為血氣不足。
白話
脈象形狀像循著絲線，連續不斷，面色蒼白脫失血色，《針經》說：血被奪取的人，面色枯槁沒有光澤。他的脈象空虛，因此知道恐怖是血氣不足。
原文
問曰：人不飲，其脈何類？師曰：其脈自澀，（趙本醫統本皆無「其」字）唇口乾燥也。
白話
問：人不飲水，他的脈象屬於哪一類？老師說：他的脈象自然澀滯（趙本醫統本皆無「其」字），嘴唇乾燥。
原文
澀為陰，雖主亡津液，而唇口乾燥，以陰為主內，故不飲也。
白話
澀脈屬陰，雖然主於亡失津液，而嘴唇乾燥，因為陰主內，所以不飲水。
原文
問曰：人愧者，其脈何類？師曰：脈浮，而面色乍白乍赤。
白話
問：人羞愧時，他的脈象屬於哪一類？老師說：脈象浮，而面色忽白忽紅。
原文
愧者，羞也。愧則神氣怯弱，故脈浮，而面色變改不常也。
白話
愧就是羞恥。羞愧時神氣怯弱，所以脈浮，而面色變化不常。
原文
問曰：經說，脈有三菽、六菽重者，何謂也？
白話
問：經書說，脈有三菽、六菽重，是什麼意思？
原文
師曰：脈者，（趙本無「者」字）人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。
白話
老師說：脈（趙本無「者」字），人用手指按壓，像三顆豆的重量，是肺氣；像六顆豆的重量，是心氣；像九顆豆的重量，是脾氣；像十二顆豆的重量，是肝氣；按壓到骨頭的，是腎氣。
原文
菽，豆也。《難經》曰：如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來疾者，腎部也。各隨所主之分，以候臟氣。
白話
菽是豆類。《難經》說：像三顆豆的重量，與皮毛相應的，是肺的部位；像六顆豆的重量，與血脈相應的，是心的部位；像九顆豆的重量，與肌肉相應的，是脾的部位；像十二顆豆的重量，與筋相平的，是肝的部位；按壓到骨頭，抬起手指時脈來急促的，是腎的部位。各隨其主宰的分域，來診候臟氣。
原文
假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭（趙本注：「一云按投」）者，腎氣也。若見損脈來至，為難治。
白話
假如下利，寸口、關上、尺中全部不見脈象，但是尺中時而稍微出現一點，脈搏再次上舉（趙本注：「一云按投」）的，是腎氣。如果見到損脈到來，就難以治療。
原文
《脈經》曰：冷氣在胃中，故令脈不通。下利不見脈，則冷氣客於脾胃。今尺中時一小見，為脾虛腎氣所乘。脈再舉頭者，脾為腎所乘也。
白話
《脈經》說：冷氣在胃中，所以使脈不通。下利而不見脈象，是冷氣侵犯脾胃。現在尺中時而稍見，是脾虛被腎氣所乘。脈搏再次上舉，是脾被腎所乘。
原文
若尺中之脈更或減損，為腎氣亦衰，脾復勝之，鬼賊相刑，故云難治。是脾勝不應時也。
白話
如果尺中的脈更加減損，是腎氣也衰弱，脾又勝過它，鬼賊相刑，所以說難治。這是脾勝而不應時節。
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