原文
問曰：脈有陰陽者，（趙本無「者」字）何謂也。
白話
問說：脈象有陰陽的分別，（趙本沒有「者」字）是什麼意思呢？
卷一
辨脈法第一（1）
卷一／辨脈法第一37 句
原文
答曰：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
白話
回答說：凡是脈象大、浮、數、動、滑，這些稱為陽脈；脈象沉、澀、弱、弦、微，這些稱為陰脈。凡是陰病出現陽脈的會生，陽病出現陰脈的會死。
原文
《內經》曰：微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。
白話
《內經》說：脈象的微妙之處，不可不仔細審察。審察有綱紀，從陰陽開始。開始有規律，從五行產生。
原文
茲首論曰：（醫統本無「曰」字）脈之陰陽者，以脈從陰陽始故也。陽脈有五，陰脈有五，以脈從五行生故也。
白話
這裡首先論述說：（醫統本沒有「曰」字）脈象的陰陽，是因為脈從陰陽開始的緣故。陽脈有五種，陰脈有五種，是因為脈從五行產生的緣故。
原文
陽道常饒，大、浮、數、動、滑五者，比之平脈也。有餘，故謂之陽。
白話
陽道經常充足，大、浮、數、動、滑這五種，比對正常脈象是屬於有餘，所以稱為陽。
原文
陰道常乏，沉、澀、弱、弦、微五者，比之平脈也。不及，故謂之陰。
白話
陰道經常不足，沉、澀、弱、弦、微這五種，比對正常脈象是屬於不及，所以稱為陰。
原文
傷寒之為病，邪在表，則見陽脈；邪在裡，則見陰脈。
白話
傷寒這種病，邪氣在體表，就會出現陽脈；邪氣在體內，就會出現陰脈。
原文
陰病見陽脈而主生者，則邪氣自里之表，欲汗而解也，如厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈者是也。
白話
陰病出現陽脈而預示會生的，是邪氣從體內向體表，想要出汗而解除，例如厥陰中風，脈象微浮，是將要痊癒，不浮，是未痊癒的情況。
原文
陽病見陰脈而主死者，則邪氣自表入里，正虛邪勝，如譫言、妄語、脈沉細者死是也。
白話
陽病出現陰脈而預示會死的，是邪氣從體表進入體內，正氣虛弱邪氣亢盛，例如胡言亂語、脈搏沉細的會死就是這樣。
原文
《金匱要略》曰：諸病在外者可治，入里者即死，此之謂也。
白話
《金匱要略》說：各種病在體表的可以治療，進入體內的就死了，就是這個道理。
原文
問曰：脈有陽結陰結者，何以別之。答曰：其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也。期十七日當劇。
白話
問說：脈象有陽結和陰結的分別，如何區別呢？回答說：病人脈象浮而數，能進食，卻不大便，這是實證，名叫陽結。預期第十七日會加重。
原文
其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結也。期十四日當劇。
白話
病人脈象沉而遲，不能進食，身體沉重，大便反而堅硬，名叫陰結。預期第十四日會加重。
原文
結者，氣偏結固，陰陽之氣不得而雜之。陰中有陽，陽中有陰，陰陽相雜以為和，不相雜以為結。浮數，陽脈也；能食而不大便，裡實也。為陽氣結固，陰不得而雜之，是名陽結。
白話
結，是指氣偏頗地凝結固著，陰陽之氣不能相互摻雜。陰中有陽，陽中有陰，陰陽相互摻雜就稱為和，不相摻雜就稱為結。浮數是陽脈；能食但不大便，是裡實。因為陽氣凝結固著，陰氣不能摻雜其中，這就叫陽結。
原文
沉遲，陰脈也；不能食，身體重，陰病也；陰病見陰脈，則當下利，今大便硬者，為陰氣結固，陽不得而雜之，是名陰結。
白話
沉遲是陰脈；不能食、身體重是陰病；陰病出現陰脈，原本應當腹瀉，現在大便堅硬，是因為陰氣凝結固著，陽氣不能摻雜其中，這就叫陰結。
原文
論其數者，傷寒之病，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。至六日為傳經盡，七日當愈。
白話
論述傳經的日數：傷寒病，第一天太陽經，第二天陽明經，第三天少陽經，第四天太陰經，第五天少陰經，第六天厥陰經。到第六天是傳經完畢，第七天應當痊癒。
原文
七日不愈者，謂之再傳（醫統本無「傳」字）經。
白話
七天沒有痊癒的，稱為再傳（醫統本沒有「傳」字）經。
原文
言再傳（醫統本無「傳」字）經者，再自太陽而傳，至十二日再至厥陰為傳經盡，十三日當愈。
白話
所說再傳（醫統本沒有「傳」字）經，是再一次從太陽經傳起，到第十二天再次傳到厥陰經為傳經完畢，第十三天應當痊癒。
原文
十三日不愈者，謂之過經，言再傳（醫統本無「傳」字）過太陽之經，亦以次而傳之也。
白話
十三天沒有痊癒的，稱為過經，意思是再傳（醫統本沒有「傳」字）超過了太陽經，也是按順序傳下去的。
原文
陽結為火，至十七日傳少陰水，水能制火，火邪解散，則愈；陰結屬水，至十四日傳陽明土，土能制水，水邪解散，則愈。
白話
陽結屬於火，到第十七天傳至少陰水經，水能克制火，火邪解散，就會痊癒；陰結屬於水，到第十四天傳至陽明土經，土能克制水，水邪解散，就會痊癒。
原文
彼邪氣結甚，水又不能制火，土又不能制水，故當劇。
白話
那些邪氣凝結得很嚴重，水又不能克制火，土又不能克制水，所以會加重。
原文
《內經》曰：一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危也。
白話
《內經》說：一個時節後就會生病，兩個時節後病情加重，三個時節後病情危重。
原文
問曰：病有灑淅惡寒而復發熱者，何？答曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。曰：何謂陽不足。
白話
問說：疾病有灑淅惡寒而又發熱的，是什麼原因？回答說：陰脈不足，陽氣會去跟從它；陽脈不足，陰氣會去侵犯它。又問：什麼是陽不足？
原文
答曰：假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。曰：何謂陰不足。
白話
回答說：假如寸口脈微，叫做陽不足，陰氣向上進入陽分中，就會灑淅惡寒。又問：什麼是陰不足？
原文
答曰：假令（趙本無「假令」二字）尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。
白話
回答說：假如（趙本沒有「假令」二字）尺脈弱，叫做陰不足，陽氣向下陷入陰分中，就會發熱。
原文
一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾。陰偏不足，則陽得而從之；陽偏不足，則陰得而乘之。
白話
一陰一陽叫做道，偏於陰或偏於陽叫做病。陰偏於不足，陽氣就能夠跟從它；陽偏於不足，陰氣就能夠侵犯它。
原文
陽不足，則陰氣上入陽中，為惡寒者，陰勝則寒矣；陰不足，陽氣下陷入陰中，為發熱者，陽勝則熱矣。
白話
陽不足，陰氣向上進入陽分中，出現惡寒，是因為陰氣勝就寒了；陰不足，陽氣向下陷入陰分中，出現發熱，是因為陽氣勝就熱了。
原文
陽脈浮（趙本注：「一作微」）陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。
白話
陽脈浮（趙本注：「一作微」）陰脈弱的，是血虛。血虛就會筋脈拘急。
原文
陽為氣，陰為血。陽脈浮者，衛氣強也；陰脈弱者，榮血弱也。《難經》曰：氣主呴之，血主濡之。血虛，則不能濡潤筋絡，故筋急也。其脈沉者，榮氣微也。
白話
陽代表氣，陰代表血。陽脈浮的，是衛氣強；陰脈弱的，是營血弱。《難經》說：氣主煖煦，血主滋潤。血虛，就不能濡養潤澤筋脈絡，所以筋脈拘急。病人脈沉的，是營氣衰微。
原文
《內經》云：脈者，血之府也。脈實則血實，脈虛則血虛，此其常也。脈沉者，知榮血內微也。其脈浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。
白話
《內經》說：脈是血液的府舍。脈實就血實，脈虛就血虛，這是常理。脈沉的，可知營血在內衰微。病人脈浮，而汗出像流珠一樣的，是衛氣衰弱。
原文
《針經》云：衛氣者，所以溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開合者也。
白話
《針經》說：衛氣的作用，是溫煦肌肉、充養皮毛、肥厚腠理、主管開合。
原文
脈浮，汗出如流珠者，腠理不密，開合不司，為衛氣外衰也。
白話
脈浮，汗出像流珠一樣的，是腠理不緻密，開合失職，是衛氣在外衰弱。
原文
浮主候衛，沉主候榮，以浮沉別榮衛之衰微，理固然矣。
白話
浮脈主候衛氣，沉脈主候營血，用浮沉來區分營衛的衰微，道理本來就是這樣。
原文
然而衰甚於微，所以於榮言微，而衛言衰者，以其汗出如流珠，為陽氣外脫，所以衛病甚於榮也。
白話
然而衰比微更嚴重，所以對於營說微，而對於衛說衰，是因為汗出如流珠，是陽氣外脫，所以衛的病比營更重。
原文
榮氣微者，加燒針，則血流（趙本作「留」）不行，更發熱而躁煩也。
白話
營氣衰微的病人，如果加上燒針治療，就會使血行（趙本作「留」）不暢，更加發熱而躁動煩亂。
原文
衛陽也，榮陰也。燒針益陽而損陰。榮氣微者，謂陰虛也。
白話
衛是陽，營是陰。燒針補益陽氣而損傷陰氣。營氣衰微，就是陰虛。
原文
《內經》曰：陰虛而（醫統本作「生」）內熱，方其內熱，又加燒針以補陽，不惟兩熱相合而榮血不行，必更外發然而內躁煩也。
白話
《內經》說：陰虛就會（醫統本作「生」）內熱，正當內熱的時候，又用燒針來補陽，不僅兩熱相合而營血不行，必定更加外發熱而內躁煩。
原文
脈（趙本注：「一云秋脈」）藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。
白話
脈象（趙本注：「一云秋脈」）藹藹，像車蓋一樣的，叫做陽結。
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