原文
夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。
白話
那《傷寒論》，大概是遵循大聖人的意旨，各家都不能與之相比。所以晉代皇甫謐在《甲乙針經》的序文中說：伊尹憑藉元聖的才能，撰寫採用《神農本草》，製成湯液；漢代張仲景論述並擴充湯液，寫成十幾卷，使用起來多有驗效；近代太醫令王叔和，整理編次張仲景遺留的論述非常精妙，都可以施用。
序
序
序8 句
原文
是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。
白話
這就是張仲景以伊尹的方法為根本，伊尹以《神農本草經》為根本，怎能說不是遵循大聖人的意旨呢？
原文
張仲景，漢書無傳，見名醫錄云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。
白話
張仲景，《漢書》中沒有他的傳記，見《名醫錄》說：他是南陽人，名叫機，仲景是他的字。曾被推舉為孝廉，官做到長沙太守。
原文
始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。
白話
起初向同郡的張伯祖學習醫術，當時的人說，他的見識和運用精微超過了他的老師。他所著作的論述，言辭精妙而深奧，方法簡明而詳盡，不是學識淺薄、見聞狹窄的人所能達到的。
原文
自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。
白話
從張仲景至今八百多年，只有王叔和能夠學習他的學問。期間像葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈這些人，並非沒有才能，只是各自成為名家，卻未能闡發弘揚仲景的學說。
原文
開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。
白話
開寶年間，節度使高繼沖曾編錄進獻給皇上，但書中文字義理錯亂，未曾考訂校正；歷代雖然收藏在書府，也缺少校對。這使得治病的人們，普天之下沒有誰能了解它。國家詔令儒臣校正醫書，臣孫奇被選中參與。
原文
以為百病之急，無急於傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重複，定有一百一十二方，今請頒行。
白話
認為各種疾病的緊急情況，沒有比傷寒更緊迫的，如今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總共二十二篇，證候之外合計三百九十七法，去除重複，確定有一百一十二方，現在請求頒行。
原文
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。
白話
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等恭敬呈上。
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