原文
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。
白話
我每次閱讀到秦越人進入虢國為人診病、望見齊侯面色的事跡，未曾不感慨地讚嘆他們的才華出眾。
傷寒卒病論集
傷寒卒病論集
傷寒卒病論集13 句
原文
怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。
白話
令人感到奇怪的是，現今社會上的人士，竟然不留心研究醫藥、精研方術，上可以治療君王和父母的疾病，下可以拯救貧賤百姓的苦難，中可以保養自身、維護健康，但他們卻爭相追逐榮華權勢，攀附權貴豪門，勤勉不休地只追求名利，重視裝飾事物的末梢，輕忽拋棄事物的根本，使外表華麗，卻使內在憔悴，皮都不存在了，毛又將附著在哪裡呢？
原文
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！
白話
突然遭遇邪惡風氣的侵襲，患上了非同尋常的疾病，災禍降臨時才感到震驚恐懼，降低志向、屈辱身份，恭敬地期望巫師祝告，求助無效歸於天命，一籌莫展地接受失敗，拿著可活百年的壽命，持著最珍貴的身體，交給平庸的醫生，任由他們處置，真是可嘆啊！
原文
厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！
白話
他們的身體已經死亡，精神已經消滅，變成了另一種事物，沉入深淵之中，只能白白地為此哭泣，真是悲痛啊！
原文
舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！
白話
整個社會都糊塗迷惑，沒有人能覺醒，不珍惜自己的生命，像這樣輕視生命，那還談什麼榮華權勢呢！
原文
而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！
白話
進一步不能愛護他人、了解他人，退一步不能愛護自己、認識自己，遇到災難碰上禍患，身處困境，迷迷糊糊，愚笨得像遊蕩的靈魂。可悲啊！
原文
趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
白話
奔走於世間的士人，爭相追逐浮華，不牢固根本，不惜犧牲身體去追求外物，危險得如同踩在薄冰上、走在懸崖邊，竟然到了這種地步。
原文
余宗族素多，向餘二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。
白話
我的宗族人口一向很多，原先有二百多人，從建安年號以來，還不到十年，其中死亡的人，十分之中有三分，傷寒病佔了十分之七。
原文
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
白話
感慨往日家族的淪落喪亡，悲傷意外早死的人無法救治，於是勤奮地尋求古人的教訓，廣泛地採集各家的方藥，編寫採用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並根據脈象辯證，寫成《傷寒雜病論》合十六卷，雖然不能完全治好各種疾病，但或許可以見到症狀就知道病因，如果能搜尋我所編纂的內容，差不多就能理解大半了。
原文
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！
白話
大自然分布木火土金水五行，用來運化萬事萬物，人稟受仁義禮智信五常，因此有五臟，經絡和臟腑俞穴，陰陽會合貫通，深遠幽隱微妙，變化難以窮盡，如果不是才華高超、見識精妙的人，怎能探究其中的道理意趣呢！
原文
上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
白話
上古有神農氏、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中古有長桑君、扁鵲，漢代有公乘陽慶和倉公，從此之後，就沒有聽說過這樣的人了。
原文
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
白話
看看現在的醫生，不思考探求經書的要旨，來發揮其所知道的，各自承傳家傳的技術，始終因循舊法，診察疾病询问病情，只在口頭應對上下功夫，與病人相對片刻，就開出方藥，診察寸口脈而不到尺部，握手腕而不到腳踝，人迎、跌陽之脈，三部九候不相互參照，計算呼吸次數，不滿五十動，近期內無法判斷診斷，九候幾乎沒有什麼印象，明堂闕庭等望診部位，完全不去診察，所說的只是以管窺天罷了。要想知道是死是生，實在是困難啊！
原文
孔子云，生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
白話
孔子說，生來就知道的人是上等，透過學習才知道的是次一等，多聽多見而知識淵博，這是又次一等的智慧。我向來崇尚方術，請讓我奉行這句話吧！
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