原文
周於蕃曰：小兒外感風寒，內傷乳食，致咳嗽嘔吐，痰涎積聚，宜先用汗法，隨將左手託病者腦後，令頭向前，用右手中、食兩指，插入喉間揉舌根，令吐。有乳吐乳，有食吐食，有痰吐痰。
白話
周於蕃說：小兒外感風寒，內傷乳食，導致咳嗽嘔吐，痰涎積聚，應該先用汗法，然後用左手托住病兒的腦後，讓頭向前，用右手中指和食指插入喉嚨間揉動舌根，讓其嘔吐。有乳吐乳，有食吐食，有痰吐痰。
吐法
吐法
吐法8 句
原文
如初感於一吐之後，病即告退，再按證以手法施治，則愈矣。但孩兒已生牙齒，按牙關穴，牙關立開。
白話
如果初次感受病邪，在嘔吐一次之後，病就好了，再按證候用手法治療，就會痊癒。但孩子已經長了牙齒，按壓牙關穴，牙關立刻張開。
原文
須用竹箸筆桿之類，填牙齦，再入手指，庶免咬傷，須從容入口，恐傷喉齶。
白話
必須用竹筷、筆桿之類的東西墊在牙齦間，再放入手指，以免被咬傷，要從容地放入口中，以免傷到喉嚨上顎。
原文
即或胃無積滯，用此一吐，亦舒通臟腑之氣。
白話
即使胃中沒有積滯，用這種嘔吐法，也能舒通臟腑之氣。
原文
若由版門推下橫紋令吐者，不若按舌之快也。
白話
如果是從版門推下橫紋來催吐，不如按壓舌根來得快。
原文
按：仲師梔豉湯、瓜蒂散，吐法也。丹溪以吐中有發散之意。張戴人三聖散等，吐法甚多。經曰：高者越之。又曰上者湧之。先賢用此法，不可勝數。
白話
按：仲師的梔豉湯、瓜蒂散，是吐法。丹溪認為吐法中有發散的意思。張戴人的三聖散等，吐法很多。經上說：病在上者，用吐法越之。又說：在上者用湧吐法。先賢使用這種方法，不可勝數。
原文
其吐時，宜閉目，以帛束胸腹，吐不已，則飲以蔥湯，皆吐中法也。
白話
在嘔吐時，應該閉上眼睛，用絲帛束緊胸腹部，如果嘔吐不止，就喝蔥湯，這些都是吐法中的方法。
原文
余於暴感停滯，喉閉痰厥等證，以鹽少許糝沸湯，用竹箸敲二、三百次，連飲數口，以雞毛鵝翎，蘸湯入喉，隨探隨吐，將痰涎宿食因而越之，所感外邪，失所憑依，實治法捷徑也。較周氏以手按舌，並先賢用藥吐者。不如此欲吐則探，欲不吐則己。權自我操，可行可止，須量其人體質為之。若氣虛體弱，吐宜慎。（惕厲子）
白話
我對於突然感受外邪而停滯、喉閉痰厥等證，用少許鹽撒在沸水中，用竹筷敲打二三百下，連續喝數口，用雞毛或鵝翎蘸湯送入喉中，隨即探吐，隨即吐出，將痰涎宿食因而湧出，所感受的外邪失去依附，確實是治療方法的捷徑。比起周氏用手按舌，以及先賢用藥催吐，不如這樣想吐就探，不想吐就停止。權力在自己手中，可以進行可以停止，必須根據人的體質來做。如果氣虛體弱，催吐應當謹慎。（惕厲子）
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