原文
胃之大絡，名曰虛里，在左乳三寸下。其動微而不見，為不及，宗氣內虛也。或動而應衣，為太過，宗氣外泄也。若三四至一止，五六至一止，主有積聚也。若絕不至者危。經曰：虛里無動脈者死。（《心法》）
白話
胃的大絡，叫做虛里，在左乳下三寸處。它的跳動微弱而看不見，是（宗氣）不足，宗氣在內虛弱。或者跳動而牽動衣服，是太過，宗氣向外泄出。如果三、四次跳動中停頓一次，五、六次跳動中停頓一次，主要是有積聚。如果完全停止不跳動的，危險。經書說：虛里沒有動脈搏動的，死亡。（《心法》）
按胸腹
按胸腹
按胸腹59 句
原文
人以胃氣為本，故虛里之動，可以辨病機之輕重。
白話
人以胃氣為根本，所以虛里的跳動，可以用來辨別病機的輕重。
原文
按之應手，動而不緊，緩而不急者，宗氣積於膻中也，是為常。
白話
按壓時應手，跳動而不緊繃，舒緩而不急促的，是宗氣積聚在膻中，這是正常現象。
原文
其動洪大而彈手，與絕而不應者，俱胃氣絕也。（《陽山原文》）
白話
它的跳動洪大而彈手，以及（跳動）斷絕而不應手的，都是胃氣斷絕。（《陽山原文》）
原文
平人膻中靜者為佳，虛里者，脈之宗氣也。視之不見，按之漸動，如應如不應者為吉。
白話
健康人膻中安靜的為佳，虛里是脈的宗氣。看它看不見，按壓時逐漸跳動，好像有反應又好像沒有反應的為吉。
原文
若胸中陽氣衰，其動高逾乳，至中府、雲門者凶。虛勞勞瘵，逐日動高者為無治。（台州）
白話
如果胸中陽氣衰弱，它的跳動高過乳頭，到達中府、雲門穴的，凶險。虛勞勞瘵病，逐日跳動增高的為無法治療。（台州）
原文
虛里與寸口相應，虛里高者，寸口亦高。寸口結者，虛里亦結也。（《診病奇侅》）
白話
虛里與寸口脈相應，虛里跳動高的，寸口脈也高。寸口脈有結象的，虛里也有結象。（《診病奇侅》）
原文
虛里動而高者為惡候，妊婦最忌。若產後而發危急之證，以及黃胖病，或驚惕，或奔怒，或強力而動支體者，虛里動雖高無患也，是不可不辨。（南陽）
白話
虛里跳動而高的為惡候，孕婦最忌諱。如果產後發生危急的證候，以及黃胖病，或者驚恐，或者奔跑發怒，或者勉強用力而動肢體的，虛里跳動雖然高也沒有禍患，這是不可不辨別的。（南陽）
原文
凡治小兒不論諸證，宜先揣虛里穴，若跳動甚者不可攻伐，以其先天不足也。
白話
凡是治療小兒，不論各種證候，應該先揣摩虛里穴，如果跳動很厲害的不可攻伐，因為他先天不足。
原文
幼科能遵吾言，造福無涯，此千古未泄之秘也，珍之貴之。（《柳州醫話》）
白話
兒科醫生能遵循我的話，造福無窮，這是千古沒有洩漏的秘密，珍惜它、寶貴它。（《柳州醫話》）
原文
小兒脈候難憑，惟揣虛里穴，確有可據，即以之治大人亦然也。《王孟英》
白話
小兒脈象難以憑藉，只有揣摩虛里穴，確實有可以依據的，就用這個方法治療大人也一樣。《王孟英》
原文
胸腹者，五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源，若欲知其臟腑如何，則莫如診胸腹。（《對時論》）
白話
胸腹是五臟六腑的宮城，陰陽氣血的發源，如果想要知道臟腑如何，那麼不如診察胸腹。（《對時論》）
原文
察胸腹宜按撫數次，或沉或浮，以察胸腹之堅軟，拒按與否，可以知虛實也。（《診病奇侅》）
白話
察看胸腹應該按撫數次，或深或淺，以察看胸腹的堅硬柔軟，拒按與否，可以知道虛實。（《診病奇侅》）
原文
上中下三脘，以指撫之，平而無澀滯者，胃中平和而無虛滯也。按中脘雖痞硬而不如石者，飲癖也。（《診病奇侅》）
白話
上脘、中脘、下脘三處，用手指撫摸，平坦而沒有澀滯的，是胃中平和而沒有虛滯。按壓中脘雖然痞硬但不像石頭那樣硬的，是飲癖。（《診病奇侅》）
原文
虛里動氣有三候，淺按便得，深按卻不得者，氣虛之候。輕按洪大，重按虛細者，血虛之候。有形而動者，積聚之候。（《該病奇侅》）
白話
虛里動氣有三種情況：淺按就得到，深按卻得不到的，是氣虛的證候；輕輕按壓洪大，重重按壓虛細的，是血虛的證候；有形體而跳動的，是積聚的證候。（《該病奇侅》）
原文
診胸腹，輕手循撫，自鳩尾至臍下，知皮膚之潤燥，可以辨寒熱。中手尋捫，問疼不疼者，以察邪氣之有無。
白話
診察胸腹，輕手循著撫摸，從鳩尾到臍下，了解皮膚的滋潤乾燥，可以辨別寒熱。中手尋找捫按，詢問疼不疼，以察看邪氣的有無。
原文
重手推按，更問疼否，以察臟腑之虛實，沉積之何如，即診脈中浮中沉之法也。（《對時論》）
白話
重手推按，再問疼不疼，以察看臟腑的虛實，沉積的狀況如何，這就是診脈中浮、中、沉的方法。（《對時論》）
原文
診腹之要，以臍為先。人身之有臍，猶天之有北辰也，故名曰天樞，又曰神闕。
白話
診察腹部的要點，以臍為先。人身體有肚臍，就像天空有北極星一樣，所以名叫天樞，又叫做神闕。
原文
是神氣之穴，為保生之根，徐按之而有力，其氣應手者，內有神氣之守也。若按之而氣不應者，其守失常也。（陽山）
白話
這是神氣的穴位，是保養生命的根本，慢慢按壓而有力，它的氣應手的，是內有神氣守護。如果按壓而氣不應手的，是它的守護失常。（陽山）
原文
凡診腎間之動氣者，密排右三指，或左三指以安臍間，和緩有力，一息二至，繞臍充實者，腎氣充也。一息五六至，屬熱。手下虛冷，其動沉微者，命門不足也。
白話
凡是診察腎間的動氣，緊密並排右邊三指，或者左邊三指安放在臍間，和緩有力，一息跳動兩次，繞臍充實的，是腎氣充足。一息跳動五、六次，屬於熱。手下虛冷，它的跳動沉細微弱的，是命門不足。
原文
手下熱燥不潤，其動細數，上支中腕者，陰虛也。按之分散，一息一至者，為原氣虛敗之候。（《診病奇侅》）
白話
手下熱燥不滋潤，它的跳動細數，向上支撐到中脘的，是陰虛。按壓時分散，一息跳動一次的，是原氣虛敗的證候。（《診病奇侅》）
原文
診腹先可診臍。按之有力者，無病也。按之無力如指如香灰中者，為無治。（壽安）
白話
診察腹部可以先診察肚臍。按壓有力的人，沒有病。按壓無力像手指（按）在香灰中一樣的，為無法治療。（壽安）
原文
臍上下左右推之不動者，常也。然氣弱者推之則移於一方，右移者左絕也，左移者右絕也，上下亦然，是之謂臍絕。病者見之為無治，惟高年無害。（《南溟》）
白話
肚臍上下左右推動不動的，是正常。然而氣弱的人推動它則移向一方，向右移的表示左邊斷絕，向左移的表示右邊斷絕，上下也是這樣，這叫做臍絕。病人出現這種情況為無法治療，只有高年人無害。（《南溟》）
原文
臍通五臟，真神往來之門也，故名神闕。與腎附於脊之十四椎相對，如南北極是也。
白話
肚臍通達五臟，是真神往來的門戶，所以叫做神闕。與腎附著於脊骨的第十四椎相對，就像南北極一樣。
原文
凡臍以深大而堅固左右上下推之不動，輪（腹皮相聚為輪也。）廓（臍如小酒杯底為廓也。）約束者，為真神安全。倘有大病猶可治，但暴病非此例。（《台州原文》）
白話
凡是肚臍以深大而堅固，左右上下推動不動，輪（腹皮相聚成為輪。）廓（肚臍像小酒杯底成為廓。）約束的，是真神安全。即使有大病還可以治療，但是暴病不在此例。（《台州原文》）
原文
小腹左右常結者，皆蓄血也。其痛者非食積蟲積之候，是蓄血而或為疝者。（《台州原文》）
白話
小腹左右經常結塊的，都是蓄血。那些疼痛的，不是食積、蟲積的證候，是蓄血而或者成為疝氣。（《台州原文》）
原文
小腹有燥屎者，必近迫橫骨，左邊累累成塊，其狀稍長，按之不痛，左邊充滿則及右邊。（《台州原文》）
白話
小腹有燥屎的，必定靠近橫骨，左邊一顆顆成塊，形狀稍微長，按壓不痛，左邊充滿就波及右邊。（《台州原文》）
原文
臍之上下任脈見者，脹大如箸，為脾腎虛。此脈見平人則發病，病人則難治。勞傷陰虛火動之證，多有此候。有鬱氣者亦常有之，不為害。醫者宜精察。（白竹）
白話
肚臍上下任脈顯現的，脹大像筷子，是脾腎虛。這種脈象出現在健康人則會發病，出現在病人則難治。勞傷陰虛火動的證候，多有這種情況。有鬱氣的人也常有，不為害。醫生應該精細察看。（白竹）
原文
久病腹皮貼背，當臍上下，有堅硬而結，排之不動者，是脊骨也。（《台州原文》）
白話
久病腹皮貼著背部，在肚臍上下，有堅硬而結塊，推它不動的，是脊骨。（《台州原文》）
原文
肝病者，兩脅下痛引小腹，故肝病須診兩脅。兩脅皮肉滿實而有力者，肝平也。
白話
肝病的人，兩脅下疼痛牽引小腹，所以肝病必須診察兩脅。兩脅皮肉豐滿結實而有力的，是肝臟平和。
原文
兩脅空虛無力者，為肝虛，及中風一切筋病之候。
白話
兩脅空虛無力的，是肝虛，以及中風一切筋病的證候。
原文
男子積在左脅者屬疝氣，女子塊在右脅者屬瘀血也。（《台州原文》）
白話
男子積塊在左脅的屬於疝氣，女子塊在右脅的屬於瘀血。（《台州原文》）
原文
痞積疝氣一切等證，著左者易治，著右者較難，左屬陽，右屬陰也。（良務）
白話
痞積、疝氣一切等證，在左邊的容易治療，在右邊的較難，左邊屬陽，右邊屬陰。（良務）
原文
鳩尾動氣不高者為風寒邪熱，鳩尾動氣而高者為痘疹。
白話
鳩尾動氣不高的，是風寒邪熱；鳩尾動氣而高的，是痘疹。
原文
掌中動脈盛者，亦痘疹也，痘發則動止，發而仍動者，痘毒熾也。為最危。（《南溟》）
白話
手掌中動脈旺盛的，也是痘疹，痘發出則跳動停止，發出而仍然跳動的，是痘毒熾盛。是最危險。（《南溟》）
原文
治痘察寒熱，以診腹為主，診腹以任脈為要。
白話
治療痘疹察看寒熱，以診察腹部為主，診察腹部以任脈為要。
原文
真寒者，以腹兩旁雖熱，於任脈久按之，則無熱而為冷，雖有口渴脈數，痘色紅紫等證，是為假熱。
白話
真正寒的，腹部兩旁雖然熱，但在任脈上久按，則沒有熱而為冷，雖然有口渴、脈數、痘色紅紫等證，這是假熱。
原文
若按任脈而有熱者，雖寒戰咬牙，痘色淡白下利等證，是為假寒。（《宗柳》）
白話
如果按任脈而有熱的，雖然有寒戰、咬牙、痘色淡白、下利等證，這是假寒。（《宗柳》）
原文
察寒熱，在任脈水分以上診之。手按久則自辨。
白話
察看寒熱，在任脈水分穴以上診察。手按久了自然能辨別。
原文
察虛實，在臍下或左或右，動而低者毒輕，動而高者毒重，虛里動甚者險證也。（《診病奇侅》）
白話
察看虛實，在臍下或左或右，跳動而低的毒輕，跳動而高的毒重，虛里跳動厲害的，是險證。（《診病奇侅》）
原文
蚘病診腹有三候，腹有凝結如筋而硬者，以指久按，其硬移他處。又就所移者按之，其硬又移他處。
白話
蛔蟲病診察腹部有三種情況：腹部有凝結如筋而硬的，用手指久按，那硬塊移到別處；又對所移到的地方按壓，那硬塊又移到別處。
原文
或大腹，或臍旁，或小腹，無定處，是一候也。
白話
有時在大腹，有時在臍旁，有時在小腹，沒有固定位置，這是一種情況。
原文
右手輕輕按腹，為時稍久，潛心候之，有物如蚯蚓蠢動，隱然應手，甚至腹底微鳴，是二候也。高低凸凹，如畎畝狀。
白話
右手輕輕按壓腹部，時間稍久，靜心等待，有東西像蚯蚓蠕動，隱隱約約應手，甚至腹部深處輕微鳴響，這是第二種情況。高低凸凹，像田壟狀。
原文
熟按之，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，是三候也。（玄祐）
白話
反覆按壓，起伏聚散，上下往來，浮沉出沒，這是第三種情況。（玄祐）
原文
水腫脹滿證，按之至臍，臍隨手移左右，重手按之離乎脊，失臍根者必死。（《陽山原文》）
白話
水腫脹滿證，按壓到臍，臍隨手移向左或右，重手按壓時脫離脊背，失去臍根的，必定死亡。（《陽山原文》）
原文
脈候有熱，而腹候無熱者，是表熱而其熱易去也。
白話
脈象有熱，而腹部觸診沒有熱的，這是表熱，它的熱容易去除。
原文
按腹而熱如燒手掌者，是伏熱而其熱不易去也。
白話
按壓腹部而熱得像燒手掌一樣的，這是伏熱，它的熱不容易去除。
原文
小兒暴熱，其輕重難以脈辨，而診腹可以決定矣。若心下動而其熱烙手者，尤不可忽。（南陽）
白話
小兒暴熱，它的輕重難以從脈象辨別，而診察腹部可以決定了。如果心下跳動而且熱得燙手的，尤其不可忽視。（南陽）
原文
左右不容、承滿處痛，按之痛益甚，或引於胸腹中，漉漉有聲，時吐水汁，吐則痛減，是為澼囊。宜溫藥，宜減飲食。（台州）
白話
左右不容、承滿穴處疼痛，按壓時疼痛更甚，或者牽引到胸腹中，有水聲漉漉，時常吐出水和液體，吐出則疼痛減輕，這是澼囊。適宜用溫藥，適宜減少飲食。（台州）
原文
腹痛有食痛積痛，痛在心下，瘀血痛在臍旁小腹，按痛處則有塊應手。腸癰痛右足攣急，小便淋瀝。痰飲痛者，其痛動移無定處也。（東郭）
白話
腹痛有食痛、積痛，痛在心下；瘀血痛在臍旁小腹，按壓痛處則有塊應手；腸癰痛時右腳攣急，小便淋瀝不盡；痰飲痛的，它的疼痛移動沒有固定位置。（東郭）
原文
凡小兒肚腹高起，為心突，為肺脹，肺絕也。（周於蕃）
白話
凡是小兒肚腹高起，是心突，是肺脹，是肺氣絕。（周於蕃）
原文
肚大青筋，其臥如縛者，為無治。（《集成》）
白話
肚大青筋，躺著像被捆綁一樣的，為無法治療。（《集成》）
原文
腹者，水穀之海，腹皮寬厚，水穀盈也，主壽。（陳飛霞）
白話
腹部是水穀之海，腹皮寬厚，是水穀充盈，主長壽。（陳飛霞）
原文
臍者，腹之中央，內居大腸。繞臍而痛，乃燥屎結於腸中，欲出不出之狀。（張令韶）
白話
肚臍是腹部的中央，內部有大腸。繞臍而痛，是燥屎結在腸中，想出出不來的狀態。（張令韶）
原文
小腹未硬痛者，邪在表，若已硬痛者，邪入里也。（周於蕃）
白話
小腹沒有硬痛的，邪在表；如果已經硬痛的，邪入裡。（周於蕃）
原文
小腹痛，脈沉遲者，為陰寒，當溫之。（周於蕃）
白話
小腹痛，脈沉遲的，是陰寒，應當溫之。（周於蕃）
原文
腹脹而鳴，肢冷而瀉，發熱、形瘦，脈大者死。（周於蕃）
白話
腹脹而腸鳴，四肢冷而腹瀉，發熱、形體消瘦，脈大的，死亡。（周於蕃）
原文
按：胸主分布陰陽，腹為陰中之至陰。食積痰滯瘀血，按之拒、按之不拒，其中虛實從此而辨，此其常解也。乃驗胸以虛里，驗腹以神闕，辨證恰在此。
白話
按：胸主管分布陰陽，腹是陰中的至陰。食積、痰滯、瘀血，按之拒按、按之不拒，其中的虛實從此辨別，這是通常的理解。然而驗胸用虛里，驗腹用神闕，辨證恰好在這裡。
原文
是人所罕見者，則於望、聞、問、切四診之外，更增一法，較為精詳。（惕厲子）
白話
這是人們很少見到的，則在望、聞、問、切四診之外，再增加一法，較為精細詳盡。（惕厲子）
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