原文
苔黑而滑者，水來剋火，為虛寒證，當溫之。若見短縮，腎氣竭也。（《溫熱篇》）
白話
苔黑而滑的，是水來剋火，屬於虛寒證，應當溫補。如果出現舌頭短縮，是腎氣衰竭。（《溫熱篇》）
驗舌苔
驗舌苔（2）
驗舌苔35 句
原文
舌黑而燥者，津枯火熾也。宜瀉南補北。若燥而中心厚者，土燥水竭，以鹹苦下之。（《溫熱篇》）
白話
舌黑而乾燥的，是津液枯竭、火勢熾盛。應當瀉南方（心火）補北方（腎水）。如果乾燥而且舌中心苔厚的，是土燥水竭，用鹹苦藥物攻下。（《溫熱篇》）
原文
舌黑而潤者，外無險惡情狀，胸有伏痰。暑熱證夾血，亦多有之，切勿誤作陰證。（何報之）
白話
舌黑而濕潤的，外部沒有險惡情況，胸中有伏痰。暑熱證夾雜瘀血，也多有這種情況，切勿誤認為陰證。（何報之）
原文
淡紅無色，或干而不榮，胃津傷而氣不能化液也。（《溫熱篇》）
白話
舌色淡紅沒有血色，或者乾燥而不潤澤，是胃津受傷而氣不能化生津液。（《溫熱篇》）
原文
苔不拘何色，而忽生芒刺者，上焦熱極也。或斷紋燥裂，亦主熱。（《溫熱篇》）
白話
舌苔不論什麼顏色，如果突然生出芒刺，是上焦熱極。或者有斷裂紋路、乾燥裂開，也主熱。（《溫熱篇》）
原文
舌焦而齒煤，唇血燥裂者，火熾血涸，欲成風痙也。（《溫熱篇》）
白話
舌頭焦黑、牙齒如煤色，嘴唇乾燥裂開出血的，是火勢熾盛、血液枯涸，將要形成風痙。（《溫熱篇》）
原文
有熱無濕者，舌無苔，即有苔亦薄。若有濕有痰而熱者，必有濁苔，但濕在表者亦無苔。（周於蕃）
白話
有熱無濕的，舌上無苔，即使有苔也薄。如果有濕有痰而且有熱的，必然有濁苔，只是濕在表層的也沒有苔。（周於蕃）
原文
初病，苔自厚，宜宣通氣分。久病，苔黃厚，宜宣通血分。
白話
剛生病時，苔自然厚，適宜宣通氣分。久病，苔黃厚，適宜宣通血分。
原文
病久有苔而燥，瀉積救陰；病久無苔而干，滋陰養液。（林佩琴）
白話
久病有苔而且乾燥，應當瀉積救陰；久病無苔而且乾澀，應當滋陰養液。（林佩琴）
原文
雜證舌中絳而干，須清營熱。雜證舌灰有津，須引火歸原，雜證苔黃，其味或苦或酸，皆脾經有熱。（林佩琴）
白話
雜證舌中絳紅而乾燥，必須清營分熱。雜證舌灰而濕潤，必須引火歸原。雜證苔黃，其味或苦或酸，都是脾經有熱。（林佩琴）
原文
舌黑有虛寒，有實熱。虛寒者，舌必潤。實熱者，舌必燥。舌黑譫語屬熱，無譫語屬寒。（惕厲子）
白話
舌黑有虛寒證，也有實熱證。虛寒的，舌必定濕潤。實熱的，舌必定乾燥。舌黑伴有譫語屬熱，無譫語屬寒。（惕厲子）
原文
舌白有寒有熱，無苔而淡白者寒，有苔而厚白者熱。舌白而乾者熱，舌白而潮者寒。
白話
舌白有寒有熱，無苔而淡白的屬寒，有苔而厚白的屬熱。舌白而乾燥的屬熱，舌白而潮濕的屬寒。
原文
而淡白而以為口乾者，則病人自覺干，而視舌者不見其干，宜用桂附補命火，則津液薰蒸上潮於肺，不得以口乾而用寒涼。（林佩琴）
白話
淡白而自覺口乾的，是病人自覺乾燥，但觀察舌頭者看不見乾燥，應當用肉桂、附子補命門之火，這樣津液就會被蒸騰上潮到肺，不可以因為口乾而用寒涼藥。（林佩琴）
原文
舌灰而燥者，急下存陰。舌灰有津者，宜桂附溫里。肥人舌灰有津亦然。（林佩琴）
白話
舌灰而乾燥的，應急下存陰。舌灰而有津液的，適宜用肉桂、附子溫裡。肥胖之人舌灰有津液也是這樣。（林佩琴）
原文
苔潤有液者為寒，苔燥無液者為火。舌上無苔，如去油豬腰，為亡液。名鏡面舌，主危險。（陳修園）
白話
苔濕潤有津液的屬寒，苔乾燥無津液的屬火。舌上無苔，像去掉油的豬腰，是亡液。稱為鏡面舌，主危險。（陳修園）
原文
舌有半邊干半邊濕者，為膽病。舌半邊白苔，半邊黃黑苔者危。（周於蕃）
白話
舌有半邊乾燥半邊濕潤的，是膽病。舌半邊白苔，半邊黃黑苔的危險。（周於蕃）
原文
舌中黑而燥，兩邊或白或黃者，兩感證。舌中黑而潤，兩邊白者表裡皆虛。（周於蕃）
白話
舌中間黑而乾燥，兩邊或白或黃的，是兩感證。舌中間黑而潤澤，兩邊白的，是表裡皆虛。（周於蕃）
原文
舌半黑半黃，或半黃半白，或中干邊潤，或尖干根潤者，傳並之邪。（周於蕃）
白話
舌半黑半黃，或半黃半白，或中間乾燥邊緣濕潤，或舌尖乾燥舌根濕潤的，是傳並之邪。（周於蕃）
原文
白苔有黑點者，胃熱也；有紅點者，火炎也。
白話
白苔有黑點的，是胃熱；有紅點的，是火炎。
原文
舌紅有白點者，邪入心胞也；有黑點者，胃熱也。（周於蕃）
白話
舌紅有白點的，是邪氣傳入心包；有黑點的，是胃熱。（周於蕃）
原文
舌紫腫大者酒毒，紫暗而摸之濕者，瘀血夾熱也。（周於蕃）
白話
舌紫腫大的，是酒毒；紫暗而摸之濕潤的，是瘀血夾熱。（周於蕃）
原文
舌中醬色者，夾食傷寒也。舌藍色者，肝絕也。（周於蕃）
白話
舌中間醬色的，是夾食傷寒。舌藍色的，是肝氣絕。（周於蕃）
原文
苔灰而薄者邪輕，苔黑而厚者邪重。苔漸退者邪亦退，苔漸進者邪亦進。（林佩琴）
白話
苔灰而薄的，邪氣輕；苔黑而厚的，邪氣重。苔逐漸消退的，邪氣也消退；苔逐漸增長的，邪氣也進入。（林佩琴）
原文
凡有苔而退者，由舌尖退至中，由中退至根。若舌本乾燥，服藥後有津，苔必退。亦有舌尖、中、根漸薄而一起退者。（林佩琴）
白話
凡是有苔而消退的，從舌尖退到舌中，從舌中退到舌根。如果舌本乾燥，服藥後有津液，苔必然消退。也有舌尖、舌中、舌根一起逐漸變薄而消退的。（林佩琴）
原文
苔因食酸而變者，為染苔。食橄欖則黑，食枇杷則黃。（王孟英）
白話
苔因吃酸東西而變色的，是染苔。吃橄欖則變黑，吃枇杷則變黃。（王孟英）
原文
舌青皆厥陰之病。凡病者舌青主寒，無治。至婦人胎死腹中，則舌灰舌青又一說也。（林佩琴）
白話
舌青都是厥陰經的病。凡是生病的人舌青主寒，沒有治法。至於婦人胎死腹中，則舌灰舌青又是另一種說法。（林佩琴）
原文
小兒弄舌者主熱，若大病未已而弄舌者凶。（錢仲陽）
白話
小兒弄舌的，主熱。如果大病未好而弄舌的，凶險。（錢仲陽）
原文
病初起，舌乾而脈滑脘悶者，痰阻於中，而液不上潮，未可率投補益也。（王孟英）
白話
病初起時，舌頭乾燥而脈象滑、脘腹悶脹的，是痰阻滯在中焦，津液不能上潮，不可以倉促使用補益藥。（王孟英）
原文
舌紅，而更有紅點如蟲蝕之狀者，熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相濟也。（周於蕃）
白話
舌紅，而且有紅點像蟲蝕狀的，是熱毒熾盛，火在上，水在下，不能相互濟助。（周於蕃）
原文
舌紅而更有裂紋如人字形者，君火燔灼，熱毒炎上也。舌淡紅而中有大紅星者，亦君火燔熾。（周於蕃）
白話
舌紅而且有裂紋像人字形的，是君火燔灼，熱毒炎上。舌淡紅而中間有大紅星的，也是君火燔熾。（周於蕃）
原文
按：《內經》辨色而舌苔獨遺，近代諸方家詳言之，實有可據。
白話
按：《內經》辨別顏色而唯獨遺漏了舌苔，近代諸方家詳細論述，確實有依據。
原文
張誕先著《舌鑑》，列圖疏方，只論傷寒，不論雜證，殊多遺漏。
白話
張誕先著作《舌鑑》，列圖疏方，只論傷寒，不論雜證，很有遺漏。
原文
葉香岩《溫熱論》辨舌色獨出手眼，超絕千古，殆所謂別有神悟，洵不傳之妙法也。
白話
葉香岩《溫熱論》辨舌色獨具慧眼，超絕千古，大概是所謂別有神悟，確實是不傳的妙法。
原文
故是篇本葉氏最多，聊注數語，以見嚮往欽佩之忱。惕厲子於太乙燃藜照讀日誌
白話
所以這篇以葉氏為最多，姑且註解幾句話，以表達嚮往欽佩之情。惕厲子於太乙燃藜照讀日誌。
原文
舌尖屬心，主上焦。舌中屬脾胃，主中焦，舌根屬腎，主下焦。
白話
舌尖屬於心，主上焦。舌中屬於脾胃，主中焦。舌根屬於腎，主下焦。
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