原文
齒為腎之表，舌為心之苗，心氣散，則舌出不收。腎氣絕，則齒忽齧人。心腎俱絕，則陰陽相離。（《集成》）
白話
牙齒是腎臟的外在表徵，舌頭是心臟的嫩苗。心氣散逸，舌頭就會伸出無法收回。腎氣竭絕，牙齒就會突然咬人。心和腎都竭絕，陰陽就會分離。（出自《集成》）
察齒
察齒
察齒19 句
原文
凡小兒生而有齒者大凶，主傷父母，否則必自傷。（陳飛霞）
白話
大凡新生兒出生時就有牙齒的非常凶險，預示會傷及父母，否則必定會自我傷害。（陳飛霞）
原文
凡病者齒燥無津，主陽明熱病。若舌上焦黑無垢，主十三日死。（顧練澄）
白話
大凡病人的牙齒乾燥沒有津液，主陽明熱病。如果舌頭上焦呈黑色而沒有垢穢，預示十三天內死亡。（顧練澄）
原文
齒為腎之餘，齦為胃之絡。小兒病，看舌後亦須驗齒。（葉天士）
白話
牙齒是腎臟的剩餘，牙齦是胃臟的絡脈。小兒患病，察看舌苔後也必須檢驗牙齒。（葉天士）
原文
熱邪耗腎液者，齒色必黃。黃如醬瓣，宜救腎。（葉天士）
白話
熱邪損耗腎液的，牙齒顏色必定發黃。黃得像醬瓣一樣，適宜搶救腎臟。（葉天士）
原文
熱邪耗胃津者，齒色必紫。紫如干漆，宜安胃。（葉天士）
白話
熱邪損耗胃中津液的，牙齒顏色必定發紫。紫得像乾漆一樣，適宜安定胃臟。（葉天士）
原文
齒光燥如石者，胃熱也。枯骨色者，腎液枯也。
白話
牙齒光滑乾燥得像石頭的，是胃熱。呈現枯骨顏色的，是腎臟津液枯竭。
原文
若上半截潤者，是水不上承，為心火上炎也。（葉天士）
白話
如果上半截濕潤的，是水液不能上升承載，是心火向上燃燒。（葉天士）
原文
咬牙齧齒者，濕熱化風為痙病。但咬不齧者，熱甚而牙關緊急也。（周於蕃）
白話
咬牙切齒的，是濕熱化為風邪而成痙病。只是咬牙而不磨齒的，是熱邪熾盛而牙關緊急。（周於蕃）
原文
齒垢由腎熱蒸胃濁氣所結。其色如灰糕，則枯敗而精氣俱亡，腎胃兩竭，為無治。（葉天士）
白話
牙垢是由腎熱熏蒸胃中濁氣凝結而成。它的顏色如果像灰糕，就是枯竭敗壞而精氣全都消亡，腎和胃兩者都衰竭，是無法治療的。（葉天士）
原文
齒縫流血者，胃火衝擊則痛，如不痛則出於牙根，腎火上炎也。（葉天士）
白話
牙齒縫隙流血的，如果是胃火衝擊就會疼痛，如果不疼痛就是出自牙根，是腎火向上燃燒。（葉天士）
原文
齒焦者腎水枯，無垢則胃液竭，有垢則火雖盛而液尚未竭也。（葉天士）
白話
牙齒焦黑的，是腎水枯竭；沒有垢穢是胃液衰竭，有垢穢則是火雖然熾盛而津液還未衰竭。（葉天士）
原文
齘齒者，眠睡而齒相磨切也。血氣既虛，而風邪又客於牙車筋脈之間，故睡後而邪動引其筋脈，故上下齒磨切有聲，謂之齘齒。（《蘭臺規範》）齒如熱者病難治。（顧練澄）
白話
齘齒，是指睡眠時牙齒相互磨切。血氣既然虛弱，而風邪又停留在牙車筋脈之間，所以睡後風邪擾動引動筋脈，因此上下牙齒磨切發出聲響，這叫做齘齒。（《蘭臺規範》）牙齒發熱的病情難以治療。（顧練澄）
原文
女子七歲，腎氣盛，齒更。（易也，齒落而更易也。）三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
白話
女子七歲，腎氣旺盛，牙齒更換。（就是更替，牙齒脫落而重新長出。）二十一歲，腎氣均衡，所以智齒長出而生長達到極限。
原文
（真牙者，欲所謂盡頭牙也。）男子八歲，腎氣實，齒更。三八，真牙生。五八，齒槁。八八，則齒髮去。《素問》齒或生或去，皆由腎氣盛衰為之。（惕厲子）
白話
（智齒，就是俗稱的盡頭牙。）男子八歲，腎氣充實，牙齒更換。二十四歲，智齒長出。四十歲，牙齒枯槁。六十四歲，牙齒頭髮都脫落。《素問》說牙齒或者生長或者脫落，都是由腎氣的盛衰所決定的。（惕厲子）
原文
按：齒為骨。骨者，腎之餘也，上齒齦為足陽明胃絡，下齒齦為手陽明大腸絡，載在《內經》。
白話
按語：齒是骨。骨，是腎的剩餘，上牙齦是足陽明胃的絡脈，下牙齦是手陽明大腸的絡脈，記載在《內經》中。
原文
後人以上四門牙屬心，下四門牙屬腎，左右二側牙，上屬胃，下屬脾。
白話
後人將上排四顆門牙歸屬於心，下排四顆門牙歸屬於腎，左右兩側的牙齒，上排歸屬於胃，下排歸屬於脾。
原文
其餘在左之上者屬膽，下者屬肝；右之上者屬大腸，下者屬肺，終不免牽合之弊。
白話
其餘牙齒在左側上排的歸屬於膽，下排的歸屬於肝；右側上排的歸屬於大腸，下排的歸屬於肺，最終難免有勉強湊合的弊病。
原文
葉香岩於診舌後，必須驗齒，以齒辨證，論熱病者居多。齒屬腎，腎屬水，火極而即以灼水也。（惕厲子）
白話
葉香岩在診視舌象之後，必須檢驗牙齒，以牙齒來辨別證候，論述熱病的內容占大多數。齒歸屬於腎，腎歸屬於水，火到極點就會立刻灼傷水。（惕厲子）
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