原文
葉餘慶,字無善,平江人。自云:嘗病瘵疾,其居對橋,而行不能度。有僧為之灸膏肓穴,得百壯。
葉餘慶,字無善,是平江人。他自己說:曾經患有肺癆病,他的住處正對著橋,但卻無法走過去。有一位僧人為他灸膏肓穴,灸了一百壯。
兩天之後,就能夠行走數里路,上下坡都不覺得疲倦,從此身體健康強壯。
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其取穴法,但並足垂手,正身直立,勿令俯仰,取第四椎下兩旁同身寸各三寸。
他的取穴方法是,只要雙腳併攏、雙手自然下垂,身體端正直立,不要前俯後仰,取第四胸椎下方兩旁,各距離同身寸三寸的位置。
原文
灸時以軟物枕頭覆面臥,垂手附身,或臨時置身,取安便而已。其轉為人灸,亦用此法,云皆有功。
灸的時候,用柔軟的物品墊著頭部,臉朝下趴臥,雙手垂放在身體旁邊,或者臨時調整身體姿勢,只求舒適方便而已。他轉而為別人施灸時,也用這個方法,據說都有功效。
原文
然與昔人取穴之法甚略,又與《千金方》立點則立灸之說不合,歐陽典世行之,陳了翁瑩中婿也,了翁得無為張濟針術,其求穴尤妙,嘗為行之灸膏肓俞,故痕可見,以葉所言,校之葉穴微下,蓋脊有曲直之殊,不能無少異也。
然而這與古人取穴的方法相比較為簡略,又與《千金方》中「立點則立灸」的說法不合。歐陽典世施行這個方法,他是陳了翁(陳瑩中)的女婿。陳了翁學得無為張濟的針術,他找尋穴位尤其精妙,曾經為歐陽典世灸膏肓俞,所以舊的疤痕還看得見。用葉餘慶所說的方法來比對,葉氏的穴位稍微偏下,大概是因為脊柱有彎曲或挺直的不同,難免會有一些差異。
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又常熟縣醫工潘琪云:渠傳之於師,取穴之法:正坐曲脊,並足而仰兩手,令大指與臍屈肘當髀股上亦自是。
另外,常熟縣的醫工潘琪說:他的方法是從老師那裡傳下來的,取穴的方法是:端正坐著、彎曲脊背,雙腳併攏,雙手向上舉起,讓大拇指與肚臍對齊,彎曲手肘,使手肘正好位於大腿上方,這樣也是對的。
原文
其說雖與《千金方》伸臂令正直之法不同,然比立點則近古矣。
他的說法雖然與《千金方》中「伸直手臂使身體正直」的方法不同,但是比起站立時點穴的方法,則更接近古法了。
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又衢州開化縣,普鑑院僧仲聞,得取穴二法:其一正坐堅立,兩膝當乳,以兩臂還抱,屈手向膝,以左手頭指以指捏左膝眼,右手指亦然,於背上數椎骨量穴,依此坐灸。
還有衢州開化縣普鑑院的僧人仲聞,學到了兩種取穴方法:第一種是端正坐著,雙膝豎起與乳房同高,用兩臂環抱,彎曲雙手朝向膝蓋,用左手的食指捏住左膝眼,右手的手指也一樣,然後在背上計算椎骨來量取穴位,依照這個姿勢坐著施灸。
原文
又法:正坐立膝,同上以臂貼膝外,直伸向足,豎兩手相背,以二頭指向身,手捏兩足大趾頭歧間,余亦如上。其比同身寸只用伸指法,似亦可用。今俱存之,不特以備見聞之博。
另一種方法是:端正坐著,雙膝豎起,和上面一樣,將手臂貼在膝蓋外側,直接向前伸展到腳,豎起兩隻手,手背相對,用兩手的食指向著身體,手捏住兩腳大腳趾頭分叉的地方,其餘步驟和上面相同。這種方法相比於同身寸,只使用伸指法,似乎也可以用。現在將這些方法都記錄下來,不只是為了增廣見聞。
並且讓後人能夠比較這些方法的優劣,知道該如何取捨,不被異端邪說所迷惑。
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