原文
下手脈沉，便知是氣，沉極則伏，濡弱難治。其或沉實，氣兼痰飲。
白話
用手指按脈感到沉脈，便可知是氣病，脈沉到極點就會變為伏脈，若脈象濡弱則難以治療。若脈象沉實，則是氣病兼有痰飲。
何謂傷氣之脈
何謂傷氣之脈
何謂傷氣之脈14 句
原文
沉弦細動，皆氣痛症，心痛在寸，腹痛在關，下部在尺，脈象顯然。
白話
脈沉、弦、細、動，都屬於氣痛的症狀，心痛表現在寸部，腹痛表現在關部，下焦疼痛表現在尺部，脈象表現得很清楚。
原文
軒岐論諸病皆生於氣，有九氣不同之說。其言曰：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，暑則氣泄，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗。
白話
黃帝與岐伯論述各種疾病都生於氣，有九種不同的氣。其言論說：發怒就使氣上逆，高興就使氣放緩，悲傷就使氣消散，恐懼就使氣下沉，受寒就使氣收斂，受暑就使氣泄出，受驚就使氣紊亂，思慮就使氣凝結，勞累就使氣耗損。
原文
《經》曰：一息不運，則機緘窮，一毫不續，則穹壤判若，內無七情所傷，外無六淫所感，何氣病之有哉！
白話
《黃帝內經》說：一次呼吸不運行，生命的機能就會竭盡；一絲毫氣息不延續，天地就會判然分離。如果內在沒有七情所傷，外在沒有六淫所侵襲，哪會有氣病呢！
原文
惟不善攝生者，五志之火，無時不起；五味之偏，無日不傷，是以釀成膠痰留滯於六腑，鬱火、邪氣充塞乎三焦，使氣血失其常候，臟腑不能傳導，是故外邪得以乘虛而入，以至清陽不升，濁陰不降，而諸氣之症作矣。
白話
只有不善於調養身心的人，五種情志之火隨時會升起；五味偏嗜每天都會造成損傷，因此釀成黏稠的痰濁留滯在六腑，抑鬱的火氣、邪氣充滿三焦，使氣血失去正常的運行規律，臟腑不能正常傳導，因此外邪得以趁虛而入，導致清陽不升，濁陰不降，各種氣病的症狀就發作了。
原文
至於為脅病，為心腹痛，為周身刺痛，甚則為翻胃，為膈噎等症，皆此之由也。
白話
至於形成脅痛、心腹痛、周身刺痛，嚴重的則是翻胃、膈噎等症狀，都是由此而來的。
原文
大抵男子屬陽，得氣易散；女子屬陰，得氣易郁。故男子氣病常少，女子氣病常多。
白話
大體上男子屬陽，得了氣容易消散；女子屬陰，得了氣容易抑鬱。因此男子氣病常常較少，女子氣病常常較多。
原文
故治妇人宜調其血，順其氣；男子宜調其氣，和其血也。
白話
所以治療婦女適宜調暢她的血液，順暢她的氣機；男子適宜調暢他的氣機，和順他的血液。
原文
氣之為病，非止一端，有七情氣、有鬱氣、有逆氣、有怒氣、有熱氣、有冷氣、有厥氣、有痰氣、有虛氣、有中滿氣、有腹脹氣，務宜詳究，不可以一例治也。
白話
氣造成的疾病，不只一種，有七情氣、有鬱氣、有逆氣、有怒氣、有熱氣、有冷氣、有厥氣、有痰氣、有虛氣、有中滿氣、有腹脹氣，務必詳細探究，不能用同一種方法來治療。
原文
諸氣須上下分消，不可驟用《局方》金石烏附燥熱等劑。
白話
各種氣病必須從上焦下焦分消治療，不可突然使用《太平惠民和劑局方》中的金石類、烏頭附子等燥熱藥劑。
原文
逆氣在上者，須用達之；在中者，須用調順；在下者，須用消導。
白話
逆氣在上的，必須用宣通的方法；在中焦的，必須用調暢順氣的方法；在下焦的，必須用消導的方法。
原文
怒氣須用調肝經，如柴胡、青皮、桔梗、枳殼、芍藥、半夏、白芥子、竹茹、木香、萊菔子之類。
白話
怒氣必須用調暢肝經的藥物，如柴胡、青皮、桔梗、枳殼、芍藥、半夏、白芥子、竹茹、木香、萊菔子之類的藥物。
原文
鬱氣宜開鬱，如蒼朮、香附、川芎、青皮、黃連、半夏、竹茹、山梔、枳殼、連翹、木香、澤瀉之類。凡鬱氣難治，必自能知戒乃可。
白話
鬱氣適宜開散抑鬱，如蒼朮、香附、川芎、青皮、黃連、半夏、竹茹、山梔、枳殼、連翹、木香、澤瀉之類的藥物。凡是鬱氣都難以治療，必定要自己能夠知道節制才可以。
原文
凡用氣藥，枳殼破滯氣，然多服損胸中至高之氣；青皮瀉肝氣，多則損真氣；香附快滯氣；陳皮泄逆氣；紫蘇散表氣；厚朴泄胃氣；檳榔泄至高之氣；藿香行胃氣；沉香升降真氣；腦麝散真氣；木香行中、下焦氣，若此之類，氣實所宜，其中有行散者，有損泄者，用之能治氣之標，而不能治氣之本。
白話
凡是使用氣藥，枳殼能破除滯氣，然而多服會損傷胸中最高的正氣；青皮能瀉肝氣，多用就會損傷真氣；香附能快暢滯氣；陳皮能泄降逆氣；紫蘇能散表氣；厚朴能泄胃氣；檳榔能泄最高的正氣；藿香能行胃氣；沉香能升降真氣；腦麝能散真氣；木香能行中焦、下焦的氣，像這一類的藥物，適宜用於氣實的證候，其中有行散的，有損泄的，用它們能治療氣病的標症，卻不能治療氣病的根本。
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