原文
《經》云：聞而知之，謂之聖。如辨音者，聽其聲即可以知其物，雖非玄遠，誠非淺易。予姑以《經》書中要者言之。
白話
《經》說：通過聽聞就能知道病情，稱之為聖。就像辨別聲音的人，聽到聲音就能知道那是什麼東西，雖然不是玄妙深遠的道理，但也確實不是淺顯容易的事。我姑且從《經》書中摘取要點來說明。
聞聲（附）
聞聲（附）
聞聲（附）6 句
原文
《經》曰：肝在音為角，在聲為呼。心在音為徵，在聲為笑。脾在音為宮，在聲為歌。肺在音為商，在聲為哭。腎在音為羽，在聲為呻。口出無倫，譫語也（有虛有實）。無稽怒叫，狂言也（實症）。出言壯厲，先輕後重者，外感也。
白話
《經》說：肝在五音中對應角，在聲音中表現為呼喊。心在五音中對應徵，在聲音中表現為笑。脾在五音中對應宮，在聲音中表現為唱歌。肺在五音中對應商，在聲音中表現為哭泣。腎在五音中對應羽，在聲音中表現為呻吟。說話沒有條理，是譫語（有虛證也有實證）。沒有緣由地憤怒叫喊，是狂言（實證）。說話聲音洪亮有力，先輕後重，是外感病。
原文
語言懶怯，先重後輕者，內傷也；語不接續，鄭聲也；無病始言，獨語也（三症屬虛）。鼻塞聲重，傷風也。聲啞唇瘡，狐惑也。卒口噤，背反張，痓症也。鼻鼾語塞，風溫也。錯語呢喃，出言不正，熱症也。下淚，淚有聲，先渴後嘔，停水也。喉中漉漉有聲，痰也。
白話
說話懶散怯弱，先重後輕，是內傷病；說話不能連續，是鄭聲；沒有生病卻胡言亂語，是獨語（這三種症狀都屬於虛證）。鼻塞聲音重濁，是傷風。聲音嘶啞、嘴唇生瘡，是狐惑病。突然牙關緊閉、背部反張，是痓症。打鼾且言語不清，是風溫。言語錯亂、呢喃不清、說話不正常，是熱證。流眼淚、哭泣有聲，先口渴後嘔吐，是體內有積水。喉中漉漉作響，是痰飲。
原文
腸若雷鳴，氣不和，濕也，小兒驚風，口不能言，心熱也。
白話
腸中如雷鳴，是氣機不和、有濕邪；小兒驚風，不能說話，是心熱所致。
原文
無還聲為鴉聲，死症也，雜病發喘，癆瘵聲啞，危病也。以上種種，若能細察，實能活人。
白話
沒有回聲像烏鴉叫的聲音，是死證；雜病出現喘息，癆瘵病出現聲音嘶啞，都是危重病症。以上種種情況，如果能細心觀察，確實能夠救治病人。
原文
至於聞其五音，以知其所苦，是神聖之道，存乎司命者之方寸耳！
白話
至於通過聽聞五音來了解病人所受的痛苦，這是神聖的醫道，存在於掌握生死之權的醫者心中啊！
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