原文
夫人身之有督任，猶天地之有子午也。人身之任督，以腹背言；天地之子午，以南北言。
白話
人的身體有督脈和任脈，就像天地有子午線一樣。人身的任脈和督脈，從腹背來說；天地的子午線，從南北來說。
督任二脈導引說
督任二脈導引說
督任二脈導引說7 句
原文
可以分，可以合，分之以見陰陽不離；合之以見渾淪無間，此修真者之周行也。
白話
可以分開，可以合併；分開來看，顯示陰陽不相分離；合併來看，顯示渾然一體沒有間隙，這是修真者的周天運行。
原文
惜夫舉世昏昏，盡趨岐徑，或默朝上帝；或內視腑臟；或存神閉息；或服氣吞霞；或運氣機，行火候；或煉日月，採精華；或日運臍輪，夜運泥丸；或朝乎三魂，暮攝七魄；或按周大，而行搬運；或指斗柄，而轉化機；或守中黃絳宮，而待神凝氣聚；或運三華五氣，而用洗骨伐毛，種種玄言，豈離督任？獨惜其舍正路而不由耳！
白話
可惜世人昏昏沉沉，全都走上歧路。有的默默朝拜上帝；有的內視臟腑；有的存神閉息；有的服氣吞霞；有的運氣機、行火候；有的煉日月、採精華；有的白天運轉臍輪，夜晚運轉泥丸；有的早上調和三魂，晚上收攝七魄；有的按照周大運行而進行搬運；有的指向斗柄而轉化生機；有的守中黃絳宮，等待神凝氣聚；有的運轉三華五氣，而用洗骨伐毛的方法。種種玄妙的言論，哪裡離得開督脈和任脈？只可惜他們捨棄正路而不走啊！
原文
知之者，四門外閉，兩目內觀，心如止水，身似空壺，締觀黍米之珠，權作黃庭之主，不施搬運，自妙轉旋，含光嘿嘿，調息綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻而真元內還，未幾而一陽來復，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，鼓巽運坤，天機自動，微以意定，則水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，謂之乾坤交媾罷，一點落黃庭，到此地位，意不可散，散則不成丹矣，故紫陽翁曰：真汞生於離，其用卻在坎，奼女過南園，手持玉橄欖，身心渾飩，與虛空等，不知身之為我，我之為身，神之為氣，氣之為神。
白話
知道這個道理的人，四門外閉，兩目內觀，心像止水一樣平靜，身體像空壺一樣虛寂，專注觀察黍米大小的珠子，暫且作為黃庭之主，不進行搬運，自然巧妙旋轉，含著光默默無言，調息綿綿不斷，握固內守，注意玄關，片刻之間真元內還，不久一陽來復，兩腎像熱湯一樣發燙，膀胱似火熱，任脈督脈像車輪轉動，四肢像山石一樣沉重，鼓動巽風運轉坤土，天機自動，微微用意安定，則水火自然升降，像桔槔提水，稻花凝露，稱之為乾坤交媾完畢，一點落在黃庭，到達這個地步，意念不可散亂，散亂就不能成丹了。所以紫陽翁說：真汞生於離，其作用卻在坎，奼女經過南園，手中拿著玉橄欖，身心渾沌，與虛空相等，不知道身體是我，我是身體，神是氣，氣是神。
原文
不規中而自規中，不胎息而自胎息，虛室生白，黑地引針，亦不知任之為督，督之為任也。此是最上一乘，慎勿身中摸索。真志修者，其知所務哉！
白話
不刻意守中而自然守中，不刻意胎息而自然胎息，虛室生白，黑暗中引針，也不知道任脈是督脈，督脈是任脈。這是最上一乘，切勿在身體中胡亂摸索。真正立志修行的人，應當知道所應致力之處啊！
原文
又十二經，每經各得五穴，以應五行。所出為井，所流為榮，所注為俞，所行為經，所入為合。
白話
又有十二經脈，每條經脈各有五個穴位，以對應五行。所出的地方叫井，所流的地方叫榮，所注的地方叫俞，所行的地方叫經，所入的地方叫合。
原文
肝邪治並，心邪治榮，脾邪治俞，肺邪治經，腎邪治合，惟督任則總而貫之。
白話
肝的邪氣從井穴治療，心的邪氣從榮穴治療，脾的邪氣從俞穴治療，肺的邪氣從經穴治療，腎的邪氣從合穴治療，只有督脈和任脈則總括貫通它們。
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