原文
《孝經》云：天地之性，人為貴。孟子云：守孰為大，守身為大。
白話
《孝經》說：天地之間的生命，以人最為尊貴。孟子說：守護什麼最重要？守護自身最重要。
圖說小敘
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圖說小敘11 句
原文
守身，守之本也，然不通貫乎天地之理，烏知人之所以為貴？
白話
守護自身，是守護的根本，但是如果不通曉貫徹天地的道理，又怎麼知道人之所以尊貴的原因呢？
原文
且不曉然於一身之義，亦烏知守之所以為本乎？
白話
況且不明白自身整體的意義，又怎麼知道守護之所以成為根本的道理呢？
原文
竊謂人之生也，天地予之貌，父母予之形，形生神發，而理在其中矣。容固不異於父母，理乃大同於天地。
白話
我私下認為，人的生命，是由天地賦予容貌，父母賦予形體，形體產生，精神顯發，而道理就存在其中。容貌固然與父母沒有差別，道理卻與天地大致相同。
原文
語其原，則一致而殊途；究其委，實百慮而同歸。
白話
說它的本源，則是同一個根源而路徑不同；探究它的末流，實在是思慮萬端而歸宿相同。
原文
宇宙間觸處有畫前之易，不越乎人之一心而統，於身乎載之。是故身得心而靈，心得身而固。古之聖賢，莫不以修身為先務。
白話
宇宙間到處都有畫圖之前的易理，不超出人的一顆心來統攝，並由身體來承載它。所以身體得到心靈而靈動，心靈得到身體而穩固。古代的聖賢，沒有不把修養自身當作首要事務的。
原文
蓋以身也者，內之可以致知誠意正心，外之可以齊家治國平天下，則身固萬事之樞機，不可不究其詳者也。
白話
因為身體這個東西，向內可以達到獲取知識、真誠意念、端正心性，向外可以整頓家庭、治理國家、安定天下，所以身體實在是萬事萬物的關鍵，不能不詳細探究它啊。
原文
然今之好學者，博極群書，而於一身之內或不知臟腑之所安，懵然於周身經絡之名，欲修而修何所據，則亦為不善學者矣！
白話
然而現在喜好學問的人，廣泛地閱讀各種書籍，但對於自身之內，有的卻不知道臟腑所在的位置，對於全身經絡的名稱也茫然無知，想要修養卻又依據什麼來修養呢？這樣也就成為不善於學習的人了！
原文
余因取身體經絡內外名目，既於答問詳言之，而復繪為圖考，仍系之以說，使覽者知一身之內，有如是不同之經；一經之內，有如是不同之病；一病之內，有如是不同之藥。
白話
我因此選取身體經絡內外的名稱項目，已經在問答中詳細說明了，又再繪製成圖譜考證，並且附上解說，使閱讀的人知道，一個身體之內，有如此不同的經脈；一條經脈之內，有如此不同的病症；一種病症之內，有如此不同的藥物。
原文
庶幾有身者盡知所以為身，必盡知所以為修，而於守身之學不無小補云。
白話
希望擁有身體的人都能完全知道身體的構成，必定完全知道修養的方法，而對於守護自身的學問，不無小小的幫助吧。
原文
若夫修理道之身，以為格致誠正工夫者，則仍有程朱諸先生之書，在余又何敢贅焉！
白話
至於修養符合道義的身體，用來作為格物致知、誠意正心的功夫，那麼仍有程頤、朱熹等幾位先生的著作在，我又怎麼敢多說呢！
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