原文
長春子曰：吾聞臟腑有相生者，有相剋者，有相乘者，虛則補母，實則瀉子。敢問何義也？
白話
長春子說：我聽說臟腑有相生的關係，有相剋的關係，有相乘的關係，虛症就補母，實症就瀉子。請問這是什麼意思？
身經答問十
身經答問十（1）
身經答問十23 句
原文
尊生曰子：凡肺之得病，先觀其心之虛實。若心火盛而爍金，即當先抑心氣，後服肺藥。若心氣和，更診脾脈虛實。
白話
尊生回答說：凡是肺臟生病，先觀察心的虛實。如果心火旺盛而灼傷金，就應當先抑制心氣，再服用肺藥。如果心氣平和，再診斷脾脈的虛實。
原文
若脾氣虛冷，不能相生，則肺不足，而易感風邪。故患肺惡寒者。多由脾虛得之。
白話
如果脾氣虛弱寒冷，不能相生，就會導致肺氣不足，容易感受風邪。所以患肺病畏懼寒冷的人，大多是由脾虛引起的。
原文
若脾氣盛實，則又痞滿中焦，而大腸與肺，表裡不能相通。
白話
如果脾氣旺盛充實，就會在中焦造成痞悶脹滿，而大腸與肺，表裡不能相通。
原文
夫中焦膈熱，肺與大腸不通，其熱氣必上蒸於肺，故患肺熱者，多由脾實得之。
白話
中焦隔熱，肺與大腸不通，熱氣必然向上蒸熏於肺，所以患肺熱的人，大多是由脾實引起的。
原文
心氣盛者瀉之，脾氣虛者益之，脾氣實者通之，須隨其氣之寒熱以治之，故有抑心氣、脾氣之藥。
白話
心氣盛的就瀉它，脾氣虛的就補益它，脾氣實的就疏通它，必須根據氣的寒熱來治療，所以有抑制心氣、脾氣的藥物。
原文
當診其脈，若心脾俱和，肺自生疾，則察肺之虛實而治之
白話
應當診斷他的脈象，如果心脾都平和，肺自己生病了，就審查肺的虛實來治療。
原文
肺虛，五味子補之。如無他症，阿膠散補之。補母脾土以甘草。
白話
肺虛，用五味子補。如果沒有其他症狀，用阿膠散補。補母臟脾土用甘草。
原文
肺實，桑白皮瀉之。如無他症，以瀉白散瀉之。若曰實則瀉其子，腎水無實不可瀉。
白話
肺實，用桑白皮瀉。如果沒有其他症狀，用瀉白散瀉。如果說實則瀉其子，腎水沒有實證不可以瀉。
原文
肺主燥，自病則喘嗽，必須潤之。實則喘而氣盛，虛則喘而少氣。
白話
肺主燥，自己生病就會喘咳，必須潤燥。實證就喘而氣盛，虛證就喘而少氣。
原文
心乘肺，賊邪，熱而喘嗽，先地黃丸，中導赤散，後阿膠散。
白話
心乘肺，賊邪，發熱而喘咳，先用地黃丸，中間用導赤散，後用阿膠散。
原文
肝乘肺，微邪，惡風眩冒，昏憤而嗽，羌活膏。
白話
肝乘肺，微邪，厭惡風而眩暈昏沉而咳嗽，用羌活膏。
原文
脾乘肺，虛邪，體重，吐痰，泄瀉，嗽，人參白朮散。腎乘肺，實邪，憎寒嗽，泄利，百部丸。
白話
脾乘肺，虛邪，身體沉重，吐痰，腹瀉，咳嗽，用人參白朮散。腎乘肺，實邪，畏寒咳嗽，腹瀉，用百部丸。
原文
凡脾之得病，必先察其肝、心兩臟之虛實，原其所始而療之。
白話
凡是脾臟生病，必須先審查肝、心兩臟的虛實，推究發病的原因再治療。
原文
蓋肝為脾鬼，心是脾母，肝氣盛則鬼勝，心氣虧則脾之生氣不足。
白話
肝是脾的鬼，心是脾的母，肝氣盛則鬼氣勝，心氣虧損則脾的生氣不足。
原文
盛者抑之使退，虧者益之使平，故有抑肝、益心二藥。診其脈，肝、心二臟俱和，是脾自生疾矣。須察本經虛實而治之。入求責法。
白話
盛的抑制它使退去，虧的補益它使平衡，所以有抑制肝、益心這兩種藥。診斷他的脈象，肝、心兩臟都平和，就是脾自己生病了。必須審查本經的虛實來治療。進入求責法。
原文
脾虛，以甘草、大棗之類補之。如無他症，益黃散補之。心乃脾之母，以炒鹽補之。
白話
脾虛，用甘草、大棗之類補。如果沒有其他症狀，用益黃散補。心是脾的母，用炒鹽補。
原文
脾實，以枳實瀉之。如無他症，以黃連瀉之。肺乃脾之子，以桑白皮瀉之。
白話
脾實，用枳實瀉。如果沒有其他症狀，用黃連瀉。肺是脾的子，用桑白皮瀉。
原文
脾主濕，自病則泄瀉，多睡，體重倦怠，急以苦燥之。
白話
脾主濕，自己生病就腹瀉，多睡，身體沉重倦怠，立即用苦味燥濕。
原文
實則瀉赤黃，睡不露睛，瀉黃散；虛則瀉白色，睡則露睛，白朮散。
白話
實證腹瀉赤黃色，睡覺眼睛不閉合，用瀉黃散；虛證腹瀉白色，睡覺眼睛閉合，用白朮散。
原文
肝乘脾，賊邪，風勝，泄而嘔，茯苓半夏湯。
白話
肝乘脾，賊邪，風氣過盛，腹瀉而嘔吐，用茯苓半夏湯。
原文
心乘脾，虛邪，壯熱，體重而瀉，羌活、黃芩、蒼朮、甘草湯。
白話
心乘脾，虛邪，高燒，身體沉重而腹瀉，用羌活、黃芩、蒼朮、甘草湯。
原文
肺乘脾，實邪，能食，不大便而嘔嗽，煎檳榔、大黃湯，下葶藶丸。腎乘脾，微邪，惡寒而泄，理中丸。
白話
肺乘脾，實邪，能吃飯，大便不通而嘔吐咳嗽，煎檳榔、大黃湯服下，用葶藶丸瀉下。腎乘脾，微邪，畏寒而腹瀉，用理中丸。
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