原文
長春子曰：以寒治熱，以熱治寒，理之常也，乃有服寒藥而反熱，服熱藥而反寒，則治者無所措手矣！若是者何也？
白話
長春子說：用寒來治療熱，用熱來治療寒，這是一般的道理，可是也有服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而發冷的，這樣治療的人就無從下手了！像這種情況是什麼原因呢？
身經答問七
身經答問七
身經答問七45 句
原文
曰：治其旺氣，是以反也。如夏月感寒，鬱而為熱，此宜用辛散之藥也。
白話
回答說：治療那些過旺之氣，就會產生相反的效果。比如夏季感受寒邪，鬱積而成熱，這應當用辛散的藥物來治療。
原文
而庸人不知，見其身既熱，而時令又熱，遂誤以寒藥治之，則表邪不能發散，而熱乃愈甚。
白話
可是庸碌的人不懂，看到病人身體已經發熱，加上時令又是炎熱的，於是錯誤地用寒涼的藥物來治療，這樣表邪就不能發散，熱反而更加嚴重了。
原文
如冬月傷寒，失於汗下，邪氣傳變，亢陽內鬱而身寒者，此宜用苦寒之藥攻之也。而庸人不知，見其身既寒，而時令又寒。
白話
比如冬季傷於寒邪，失去了發汗或瀉下的治療，邪氣傳變，亢盛的陽氣在內被鬱滯而導致身寒的，這應當用苦寒的藥物來攻治。可是庸碌的人不懂，看到病人身體已經發冷，加上時令又是寒冷的。
原文
遂誤以熱藥治之，則內邪未得疏通，而寒乃愈甚。
白話
於是錯誤地用熱藥來治療，這樣內邪得不到疏通，寒反而更加嚴重了。
原文
《經》曰，發表不遠熱，攻裡不遠寒，此之謂也。其不治旺而然者，何義也？
白話
《經》上說，發表不避熱，攻裡不避寒，說的就是這個道理。那些不治旺氣而導致相反結果的，是什麼意義呢？
原文
曰：譬如，肺氣虛而身寒，其寒也，由於肺氣之不足也。宜補其氣則生陽矣。
白話
回答說：譬如肺氣虛而身寒，這種寒是由於肺氣不足造成的。應當補益肺氣就能生發陽氣了。
原文
乃誤投以辛熱之藥，則陽虛陰必湊而身寒反甚。
白話
如果錯誤地投以辛熱的藥物，那麼陽虛陰必定湊上來而身寒反而更甚。
原文
蓋徒知寒者熱之，而不思夫味之辛者，旺於秋而屬於肺，辛先入肺，以散肺氣。如之何？其弗寒也。
白話
這是因為只知道寒者熱之，卻不思考味辛的藥物旺於秋而屬於肺，辛先入肺，以散肺氣。怎麼能這樣呢？這樣反而更寒了。
原文
如心血虛而身熱，其熱也，由於心血之不足也。宜補其血，則生陰矣。
白話
比如心血虛而身熱，這種熱是由於心血不足造成的。應當補益心血就能生發陰液了。
原文
乃誤投以苦寒之藥，則陰虛陽必乘而身熱更熾。
白話
如果錯誤地投以苦寒的藥物，那麼陰虛陽必定乘虛而來而身熱更加熾盛。
原文
蓋徒知熱者寒之，而不思夫味之苦者，旺於夏而屬於心，苦先入心，以瀉心血。如之何？其弗熱也，故曰不味，旺味而有所犯也。敢問臟腑之互用者，何謂也？
白話
這是因為只知道熱者寒之，卻不思考味苦的藥物旺於夏而屬於心，苦先入心，以瀉心血。怎麼能這樣呢？這樣反而更熱了，所以說不研究味道，旺味就會有所侵犯。請問臟腑的互為所用，是什麼意思呢？
原文
曰：天六府氣表，其體在上，其用在下，膽胃膀胱大小腸也。
白話
回答說：天六腑氣主表，其形體在上，功能在下，是膽、胃、膀胱、大腸、小腸。
原文
地五臟血里，其體在下，其用在上，耳目口鼻也。
白話
地五臟血主裡，其形體在下，功能在上，表現在耳目口鼻。
原文
天氣左旋而下降，地氣右旋而上升，互相為用也。
白話
天氣左旋而下降，地氣右旋而上升，互相為用。
原文
心肺為太陰、少陰，而通行陽氣；大小腸為陽明、太陽，而傳送陰氣，互相為用也。敢問臟腑經絡之名，有疑義否乎？曰：有之。請為子詳辨焉。
白話
心肺屬太陰、少陰，而通行陽氣；大小腸屬陽明、太陽，而傳送陰氣，互相為用。請問臟腑經絡的名稱，有沒有值得懷疑的地方呢？回答說：有的。請允許我為您詳細辨別。
原文
以四時合於身者言之：春曰肝，夏曰心，長夏曰脾，秋曰肺，冬曰腎。以人之臟腑言之。上為肺與心，中為脾，下為肝與腎。《經》云：呼出肺與心，吸入腎與肝。呼吸之間，有一至是為脾脈。其不符於四時，何也？蓋以腎者，肺之所生，肺為金而屬乾。乾，天也。故肺通天氣而居上。天一生水而為腎。
白話
以四時合於身體來說：春是肝，夏是心，長夏是脾，秋是肺，冬是腎。以人的臟腑來說：上部是肺與心，中部是脾，下部是肝與腎。《經》說：呼出氣的是肺與心，吸入氣的是腎與肝。呼吸之間，有一個搏動叫做脾脈。它與四時不相符合，是什麼原因呢？這是因為腎是肺所生的，肺屬金而歸於乾。乾，就是天。所以肺通天氣而居於上位。天一生水而成為腎。
原文
腎之上為肝，肝之上為心，心屬火而生土，火土同原而生金，故肺居上也。
白話
腎之上是肝，肝之上是心，心屬火而生土，火與土同源而生金，所以肺居於上位。
原文
天上有水，山上有泉，水出高原，頭在九天之上，尾徹九地之下，故先儒曰：天地四旁皆水也，此天漢之源流也。
白話
天上有水，山上有泉，水出自高原，頭在九天之上，尾在九地之下，所以先儒說：天地四旁都是水，這是銀河的原流。
原文
以陰陽之常論之：腎為坎水，陽少陰多，宜曰太陰。心為離火，陰少陽多，宜曰太陽。肝為震木，陰多陽少，宜曰少陽。肺為兌金，陽多陰少，宜曰少陰。
白話
以陰陽的一般道理來說：腎是坎水，陽少陰多，應當叫做太陰。心是離火，陰少陽多，應當叫做太陽。肝是震木，陰多陽少，應當叫做少陽。肺是兌金，陽多陰少，應當叫做少陰。
原文
脾居戊己土之沖氣，宜曰陰陽之中，則人可無疑矣。
白話
脾居於戊己土的沖氣，應當叫做陰陽之中，那麼人們就可以沒有疑惑了。
原文
乃以運氣經絡論之：腎居北方，謂之寒水可也，何以配太陽乎？心居南方，謂之君火可也，何以配少陰乎？
白話
可是以運氣經絡來論述：腎居北方，稱作寒水是可以的，為什麼配太陽呢？心居南方，稱作君火是可以的，為什麼配少陰呢？
原文
肝在東方陽位，謂之少陽可也，何以曰厥陰乎？
白話
肝在東方的陽位，稱作少陽是可以的，為什麼叫厥陰呢？
原文
肺在西方陰位，謂之少陰可也，何以曰太陰而又配陽明乎？
白話
肺在西方的陰位，稱作少陰是可以的，為什麼叫太陰而又配陽明呢？
原文
脾在中州，明為陰陽之中，乃以胃屬陽明，脾屬太陰，與肺之臟腑相同，又何說也？種種疑端，豈古聖人。有遺義乎？
白話
脾在中州，明明是陰陽之中，卻以胃屬陽明，脾屬太陰，與肺的臟腑相同，又有什麼說法呢？種種疑端，難道古代聖人有遺留的含義嗎？
原文
曰：勿疑也。按《內經》云：陰陽之道，推之可千可萬，未可以常理執也。
白話
回答說：不要疑惑。按《內經》說：陰陽的道理，推演可以成千成萬，不能以常理來執著。
原文
今特為辯之：腎配太陽，心宜配太陰，而配以少陰者，陽常饒而陰常乏。猶《易》之陽用九陰用六也。
白話
現在特別為此辯論：腎配太陽，心適宜配太陰，卻配以少陰，這是因為陽常常有餘而陰常常不足。如同《易經》中陽用九而陰用六。
原文
肝居陽位，而曰厥陰者，水生於秋冬之後，論其本為陰之盡，故曰厥陰也。
白話
肝居於陽位，卻稱為厥陰的，是因為水生於秋冬之後，論其根本是陰的盡頭，所以叫做厥陰。
原文
肺居陰位，而燥金曰陽明者，金生於春夏之後，論其本陽明於前，故曰陽明也。
白話
肺居於陰位，而燥金稱為陽明的，是因為金生於春夏之後，論其根本在前面已經是陽明，所以叫做陽明。
原文
若腎為寒水，心為君火，肝為風木，此無疑也。
白話
至於腎是寒水，心是君火，肝是風木，這是沒有疑問的。
原文
至肺與脾，其為太陰，乃土主濕，金主燥，則又不能無疑矣。
白話
至於肺與脾，它們是太陰，可是土主濕，金主燥，這又不能沒有疑問了。
原文
蓋老陽必變為陰，火當至盛之時，已變為土，土濕故曰太陰。試觀季夏之時。
白話
這是因為老陽必定變為陰，火在達到最盛的時候，已經變為土，土濕所以叫做太陰。試看季夏的時節。
原文
大雨時行，土生金，而為水之母，則其氣之相通，而同為太陰，可知矣。
白話
大雨時常降臨，土生金，而土又是水的母親，那麼它們的氣息相通，同為太陰，就可以明白了。
原文
若膀胱之配腎，膽之配肝，小腸之配心，大腸之配肺，胃之配脾，三焦之配乎心主，以其小絡之相通也。然小腸為太陽，而膀胱亦為太陽。
白話
膀胱配腎，膽配肝，小腸配心，大腸配肺，胃配脾，三焦配心主，這是因為它們的小絡脈相通。可是小腸是太陽，而膀胱也是太陽。
原文
膀胱之為太陽也，與小腸俱至目內眥，同居頭面午位，故皆曰太陽也。
白話
膀胱之所以是太陽，是因為與小腸都到目內眥，共同居於頭面午位，所以都叫做太陽。
原文
肝為厥陰，而心包亦為厥陰，相火為風木所生，子母同氣，故皆曰厥陰也。
白話
肝是厥陰，而心包也是厥陰，相火是風木所生的，子母同氣，所以都叫做厥陰。
原文
心為少陰，而腎亦為少陰，子午相通，水火互根，故皆曰少陰也。
白話
心是少陰，而腎也是少陰，子午相通，水火互根，所以都叫做少陰。
原文
脾曰太陰，而肺亦曰太陰，肺金為脾土所生，子母同氣，故亦曰太陰也。
白話
脾叫做太陰，而肺也叫做太陰，肺金是脾土所生的，子母同氣，所以也叫做太陰。
原文
胃曰陽明，而大腸亦曰陽明，子母相親，故皆曰陽明也。
白話
胃叫做陽明，而大腸也叫做陽明，子母相親，所以都叫做陽明。
原文
膽為少陽，而三焦亦曰少陽者，三焦起於亥，膽起於子，俱在耳門銳眥之間，故皆曰少陽也。心為君火，脾為濕土，此無疑也。肝木之為風也，將克乎土，故風為之揚也。
白話
膽是少陽，而三焦也是少陽的，是因為三焦起於亥，膽起於子，都在耳門銳眥之間，所以都叫做少陽。心是君火，脾是濕土，這是沒有疑問的。肝木的風，將要克土，所以風為之興起。
原文
肺金之為燥也，方離於火，已脫乎濕，故燥氣未去也。風極生火，故曰風從火斷，汗之宜。燥極生寒，故曰燥與濕兼，下之可。
白話
肺金的燥，是因為剛離於火，已脫離了濕，所以燥氣還未去除。風到了極致生火，所以說風從火斷，應當用汗法。燥到了極致生寒，所以說燥與濕兼，可以下之。
原文
曰：太陰之為濕土也，少陽之為相火也，陽明之為燥金也，厥陰之為風木也，其義相類，其理易測也。
白話
回答說：太陰是濕土，少陽是相火，陽明是燥金，厥陰是風木，它們的義理相類，道理容易推測。
原文
至於太陽而為寒水，少陰而為心火，其義不類，其理難測矣！何以明之？
白話
至於太陽是寒水，少陰是心火，它們的義理不相類，道理難以推測了！為什麼這樣說呢？
原文
曰：君火同午，火本熱，而其氣當陰生之初，故標寒而屬乎少陰。
白話
回答說：君火與午相應，火本來是熱的，可是它的氣在陰開始生的時候，所以表面是寒的而屬於少陰。
原文
水居子位，水本寒，而其氣當陽生之初，故標熱而屬乎太陽。
白話
水居於子位，水本來是寒的，可是它的氣在陽開始生的時候，所以表面是熱的而屬於太陽。
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