原文
《經》曰：望而知之，謂之神。故望色者，治人第一義也。
白話
經書說：通過觀望就能知曉病情，稱為神技。因此觀望面色，是治療病人的第一要務。
望色（附）
望色（附）
望色（附）14 句
原文
《靈樞經》曰：以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
白話
《靈樞經》說：用五色來配屬五臟，青色對應肝，赤色對應心，白色對應肺，黃色對應脾，黑色對應腎。
原文
《內經》云：五臟之氣，色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
白話
《內經》說：五臟之氣，如果面色出現青如死草、黃如枳實、黑如煤灰、赤如瘀血、白如枯骨，這五種面色都是死亡的徵兆，這就是五色所顯示的死亡之象。
原文
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，自如豕膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生也。
白話
青如翠鳥羽毛者為生，赤如雞冠者為生，黃如蟹腹者為生，白如豬油者為生，黑如鳥羽者為生，這就是五色所顯示的生機。
原文
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之外榮也。
白話
生於心，如用白絹包裹朱砂；生於肺，如用白絹包裹紅綢；生於肝，如用白絹包裹青藍；生於脾，如用白絹包裹栝蔞實；生於腎，如用白絹包裹紫玉，這就是五臟所生的外現光彩。
原文
《內經》以一色之中而分平、病、死三等，至《靈樞》又分明臟腑部分及浮沉淺深、夭澤散搏等法。蓋以其道之不容忽也。
白話
《內經》用一種面色來區分正常、疾病、死亡三個等級，到《靈樞》又細分臟腑部位以及浮沉深淺、天折滋潤散聚等方法。這是因為這個道理不可忽視。
原文
予略陳其要：夫五色有光，明亮是也；五色有體，潤澤是也。
白話
我簡要陳述其要點：五色有光澤，就是明亮；五色有質地，就是潤澤。
原文
光者無形，為陽，陽主氣；體者有象，為陰，陰主血。
白話
光澤無形，屬陽，陽主管氣；質地有形，屬陰，陰主管血。
原文
氣血俱亡，其色沉晦枯槁，經所謂草茲、枳實、炲、衄、血、枯骨五者是也。
白話
氣血都衰竭了，其面色就會深沉暗淡、枯乾憔悴，就是經書所說的草茲、枳實、炲、衃血、枯骨這五種死色。
原文
氣血尚有，其色光明潤澤，經所謂翠羽、雞冠、蟹腹、豕膏、鳥羽五者是也。
白話
氣血仍然存在，其面色就會明亮光澤，就是經書所說的翠羽、雞冠、蟹腹、豕膏、鳥羽這五種生色。
原文
此五色雖為可生，終為一臟之色獨亢，亢則害，病也，非平也。
白話
這五種面色雖然顯示可以存活，但終究是一個臟腑的顏色單獨過盛，過盛就會造成危害，是疾病，不是正常。
原文
蓋平人五臟既和，其一臟之色，必待其旺而始榮於外，其榮於外也，稟胃氣而出於皮毛之間，胃氣色黃，皮毛色白，故云如縞裹。
白話
正常人的五臟既然和諧，其中某個臟腑的顏色，必定等到它旺盛時才開始顯現在外，而它顯現於外時，是稟承胃氣從皮毛之間發出，胃氣是黃色，皮毛是白色，所以說如同用白絹包裹。
原文
如縞裹者，朦朧光澤，雖有形影，猶未燦然，內因氣血無乖，陰陽不爭，五臟無偏勝故也。
白話
所謂如用白絹包裹，是指朦朧有光澤，雖然有形體影子，但還未達到燦爛的程度，這是因為內在的氣血沒有乖逆，陰陽不相互爭擾，五臟沒有偏盛的緣故。
原文
苟或不然，五臟衰敗，其見色也，昔之朦朧者，一變而為獨亢；昔之光明者，一變而為沉濁；昔之潤澤者，一變而為枯槁，甚至沉濁枯稿，合而為夭，是光體俱無，陰陽氣血俱絕，不死又何待哉！
白話
如果不是這樣，五臟衰敗，其顯現出的面色，過去朦朧的，一變而為單獨過盛；過去光明的，一變而為深沉混濁；過去潤澤的，一變而為枯乾憔悴，甚至深沉混濁和枯乾憔悴結合而成為夭亡，這就是光澤和質地都消失了，陰陽氣血都斷絕了，不死又能等待什麼呢！
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