原文
藏府性鑑曰。肺下即心。心有系。二繫於肺。肺受清氣。下乃灌注。其象尖長而圓。其色赤。
白話
《藏府性鑑》說：肺的下方就是心。心有脈絡，有兩條脈絡與肺相連。肺接受清淨的空氣，向下灌注到心。心的形狀尖長而圓，顏色是紅色的。
卷四
心
卷四／心9 句
原文
又曰。凡脾胃肝膽腎膀胱。俱各有一系。繫於包絡之旁。以通於心。口問篇岐伯曰。心者五臟六腑之主也。
白話
又說：凡是脾、胃、肝、膽、腎、膀胱，都各有一條脈絡，附著在心包絡的旁邊，用來與心相通。《口問》篇中岐伯說：心是五臟六腑的主宰。
原文
醫學原始曰。心為百體之君。元火府生命之根。靈神之寓。故四藏皆繫於心。而次第生焉。又曰。心為靈君。萬念皆生於此。
白話
《醫學原始》說：心是全身的君主，是元氣與火的府庫，是生命的根源，是靈魂神明寄居的地方。所以四臟都與心相連，並按照順序產生。又說：心是靈妙的君主，所有的念頭都從這裡產生。
原文
又曰。心為一身之君主。稟虛靈而含造化。具一理以應萬幾。藏府百骸。惟所是命。故曰神明出焉。
白話
又說：心是一身的君主，秉承虛靈的本性而包含著造化之機，具備一個根本的道理來應對萬千的變化。臟腑百骸，都聽從它的命令。所以說神明從這裡產生。
原文
醫學原始元命包曰。心者火之精成於五。故人心長五寸。血 痿論曰。心主身之血脈。
白話
《醫學原始》與《元命包》說：心是火的精氣，由五行（或五臟）所成就。所以人的心長五寸。《血氣形志篇》或《痿論》說：心主管全身的血脈。
原文
陰陽應象大論曰。在竅為舌。（舌為心之苗。故主舌。）
白話
《陰陽應象大論》說：心在竅（孔竅）表現為舌。（舌是心的苗竅，所以心主舌。）
原文
靈樞決氣篇曰。何謂血。岐伯曰。中焦受氣取汁。變化而赤。是謂血。
白話
《靈樞·決氣》篇說：什麼叫做血？岐伯說：中焦接受水穀的精氣，吸取其中的汁液，經過變化而成為紅色的液體，這就叫做血。
原文
發 醫學原始曰。頭上曰發。屬足少陰陽明。耳前曰鬢。屬手足少陽。目上曰眉。屬手足陽明。唇上曰髭。屬手陽明。頦下曰須。屬足少陰陽明。兩頰曰髥。屬足少陽。其經氣血盛。則美而長。氣多血少。則美而短。氣少血多。則少而惡。氣血俱少。則其處不生。氣血俱熱。則黃而赤。氣血俱少。則衰白而落。
白話
《醫學原始》關於「髮」的論述：頭上的毛髮叫做「髮」，屬於足少陰腎經與足陽明胃經。耳朵前面的毛髮叫做「鬢」，屬於手少陽三焦經與足少陽膽經。眼睛上方的毛髮叫做「眉」，屬於手陽明大腸經與足陽明胃經。嘴唇上方的毛髮叫做「髭」，屬於手陽明大腸經。下巴的毛髮叫做「須」，屬於足少陰腎經與足陽明胃經。兩頰的毛髮叫做「髥」，屬於足少陽膽經。如果經脈的氣血旺盛，那麼毛髮就美麗而長。如果氣多血少，那麼毛髮就美麗但短。如果氣少血多，那麼毛髮就稀少而醜陋。如果氣血都少，那麼那個地方就不長毛髮。如果氣血都熱，那麼毛髮就呈現黃紅色。如果氣血都衰少，那麼毛髮就會衰老變白而脫落。
原文
浩然曰。驗小兒壽夭。亦視毛髮。兒發受母血而實。故名血餘也。母血充實。兒發則黑而光潤。母血虛弱。或胎漏敗墮。或縱欲多淫。兒發則黃槁焦枯。或生疳痍之患。俱關不壽之兆也。萬病回春曰。發者血之餘也。
白話
浩然說：驗證小兒的長壽或夭折，也可以觀察毛髮。小孩的頭髮接受母親的血液而充實，所以名稱叫做「血餘」。如果母親的血液充實，小孩的頭髮就會黑而有光澤。如果母親的血液虛弱，或者有胎漏、流產、墮胎的情況，或者縱慾過度，小孩的頭髮就會黃而乾枯焦躁，或者生出疳瘡等疾病，這都是關係到不長壽的徵兆。《萬病回春》說：頭髮是血液的餘緒。
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