原文
營昇按。其形如蜂窠。下無通竅。隨呼吸而盈虛。其色如藍光澤有斑紋。古人皆謂六葉兩耳。大概之言耳。古今說內形比之內形。殆有不相似者矣。入門醫彀原始等說。略近之。
白話
營昇按：它的形狀像蜂窩，下面沒有通氣的孔洞，隨著呼吸而盈滿或空虛。它的顏色像藍光且帶有斑紋光澤。古人都說是六葉兩耳，這只是大致的說法。古今所說的內形相互比較，實際上有很多不相像的地方。入門、醫彀、原始等書的說法，略微接近。
卷四
肺前面全狀
卷四／肺前面全狀16 句
原文
肺系 聖濟總錄曰。喉嚨以下。為肺系骨者。累累然其十二。又曰。天蓋骨下為肺系之本。
白話
肺系 聖濟總錄說：喉嚨以下是肺系的骨骼，一節一節排列，共十二節。又說：天蓋骨以下是肺系的根本。
原文
藏府指掌圖書曰。錢豫齋曰。會厭綴於舌本之下。正應乎氣管之上。氣管即喉嚨也。居於前。主持呼吸。為聲音之門戶。故名吸門。共十二節。上三節微小。下九節微大。第四乃結喉也。
白話
藏府指掌圖書說：錢豫齋說：會厭連接在舌根的下面，正好對應氣管的上方。氣管就是喉嚨，位於前方，主管呼吸，是聲音的門戶，所以稱為吸門。共十二節，上部三節細小，下部九節稍大。第四節就是結喉。
原文
楊玄操曰。喉嚨空虛也。言其中空虛。可以通氣息焉。即肺之系。呼吸之道路。
白話
楊玄操說：喉嚨是空虛的，指的是它內部中空，可以流通氣息。這就是肺的聯繫系統，是呼吸的道路。
原文
金鑑曰。結喉者。喉之管頭也。其瘦者多外見頸前。肥人則隱於肉。肉多不見。經釋曰。喉嚨即出聲之處。即俗名喉脘。
白話
金鑑說：結喉是喉管的頂端。瘦的人多在頸前外露，肥胖的人則隱藏在肌肉中，肌肉厚的人看不見。經釋說：喉嚨就是發出聲音的地方，也就是俗稱的喉脘。
原文
會厭 程氏醫彀曰。綴於舌本之上。正應於氣管之下。氣管即喉嚨也。
白話
會厭 程氏醫彀說：連接在舌根的上面，正好對應氣管的下方。氣管就是喉嚨。
原文
醫學原始曰。齒以後至會厭。深三寸五分。大容五合會厭為之吸門。其大如錢。為音聲之戶。薄則易於起。發音出快而便利。厚則起發音出慢而重舌也。久卒然無音者。寒氣客於厭。
白話
醫學原始說：從牙齒後面到會厭，深度三寸五分，容量可容五合。會厭是吸門，它的大小像錢幣，是聲音的門戶。如果薄就容易張開，發音快速且流暢；如果厚就張開慢，發音緩慢且舌頭沉重。突然長時間沒有聲音的，是寒氣停留在會厭。
原文
金鑑曰。會厭者。覆喉管之上竅。似皮似膜。發聲則開。咽食則閉。故為聲音之戶也。
白話
金鑑說：會厭是覆蓋在喉管上方的孔竅，像皮又像膜。發聲時就張開，咽食物時就關閉，所以是聲音的門戶。
原文
懸壅垂 金鑑曰。懸壅垂者。張口視喉上似乳頭之小舌。俗名碓嘴。
白話
懸壅垂 金鑑說：懸壅垂是張開嘴巴看喉嚨上方像乳頭一樣的小舌頭。俗稱碓嘴。
原文
醫學原始曰。喉上如小舌而下垂者。曰懸壅。乃音聲之關也。吳昆曰。懸壅吸門垂下肉乳也。
白話
醫學原始說：喉嚨上方像小舌頭一樣下垂的，稱為懸壅，是聲音的關鍵。吳昆說：懸壅是吸門下垂的肉乳。
原文
頏顙 金鑑曰。口內之上二孔目分。氣之竅也。喉嚨 金鑑曰。喉嚨者喉也。肺之系也。嗌 金鑑曰。嗌者咽也。胃之系也。
白話
頏顙 金鑑說：口腔內側上方有兩個孔，是氣的孔竅。喉嚨 金鑑說：喉嚨就是喉，是肺的聯繫系統。嗌 金鑑說：嗌就是咽，是胃的聯繫系統。
原文
咽喉 憂恚無言篇曰。咽喉者。水道之道也。喉嚨者。氣之所以上下者也。
白話
咽喉 憂恚無言篇說：咽喉是水道的通道。喉嚨是氣升降的地方。
原文
類注曰。人有二喉。一軟一硬。軟者居後。是謂咽喉。乃水穀之道。通於六府者也。硬者居前。是謂喉嚨。為宗氣出入之道。所以行呼吸通五藏者也。
白話
類注說：人有兩種喉，一種軟一種硬。軟的位於後方，稱為咽喉，是水穀的道路，通往六腑。硬的位於前方，稱為喉嚨，是宗氣進出的道路，用來運行呼吸、疏通五臟。
原文
鼻 陰陽應象大論曰。肺主鼻。又曰。在竅為鼻。
白話
鼻 陰陽應象大論說：肺主宰鼻。又說：在竅為鼻。
原文
醫學原始曰。肺主鼻。鼻者肺之官。故肺和則鼻能知香臭矣。皮毛 痿論曰。肺主身之皮毛。
白話
醫學原始說：肺主宰鼻，鼻是肺的官竅。所以肺氣和諧，鼻就能知覺香臭。皮毛 痿論說：肺主宰身體的皮毛。
原文
皮部論曰。百病之始生也。必先於皮毛。邪中之。則腠理開。開則入。容於絡脈。留而不去。傳入於經脈。留而不去。傳入於府。
白話
皮部論說：百病開始發生的時候，必定先從皮毛開始。邪氣侵襲，就會使腠理張開，張開就會進入，停留在絡脈。如果留而不去，就傳入經脈。留而不去，就傳入六腑。
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